「何(hé )か(🖖)一(㊙)つ話してやると、(🛳)つ(🍣)ぎから(👾)つぎへと精進(jìn )して行くの(🍴)は囘(😣)かいだけかな。」(⛓)
「せ(🗻)っか(💅)く道(dào )を求(qiú )め(🙉)てやって来(🌇)た(💯)の(👮)だから、(🐄)喜ん(📘)で迎え(🔠)てやって、退か(🍱)ないよ(🈶)うに(🌛)して(🔴)やりたいもの(🌤)だ。お前たちの(📺)よう(🔍)に、そ(💗)うむごいこと(🚬)をいうものではない。いっ(🌓)たい(🏪)、(🛐)人(🎒)が自分の身を清くし(🚇)ようと思って一(🗝)歩(bù(🍴) )前(🤴)進し(🍭)て来(lái )たら、その(🚊)清く(😼)しようとする気持を汲(jí )んで(🎤)やればいいので、過去のことをい(🔴)つ(🦔)ま(🌯)でも気にする必要(yào )はないのだ。」
○(💘) 友人というのは、おそ(🌰)らく顔囘(🌭)(huí(😤) )のこ(📰)と(⛺)であろう。
一九(🚀)(jiǔ )(二(🙁)二四)
「鳳(fèng )ほ(✂)う鳥(niǎo )も飛んで来な(🏑)くなった(🍶)。河(hé )か(🏠)らは図とも出なくな(👳)っ(🎬)た(😊)。これ(💑)では私も生(🕦)きて(🔈)いる力がない。」(🙎)
顔渕(🥔)が(🌸)ため息をつきながら讃(zàn )歎(tàn )していった(🚹)。――
○ この章の原文は、(🔦)よほど言葉を補(👗)つて見(jiàn )ないと意(👭)味が(🍊)通じな(👏)い。特に前段(duàn )と後(🌆)(hòu )段とは一(🕥)連(liá(🌧)n )の孔(kǒng )子(🚁)の言葉になつて居(🖲)り、(💺)その間に意味の連絡が(🐊)ついていな(💛)い。また(📤)、(🦑)後段においては周が(🛍)殷(✌)に(🚤)臣事し(🕐)た(✉)ことを(♑)理(lǐ )由(yóu )に(🤱)「至(🤱)徳(dé )」(🧔)と称讃(zàn )し(🔒)てあるが(🍊)、(🔭)前段(🅰)に出ている武(🛐)王は殷(👠)の紂(zhòu )王を討伐(🎛)した人で(🔮)あるから(🍪)、(🦁)文(🤚)(wén )王(wáng )時代に対する(🌙)称讃と見るの外(wài )はない。従(cóng )つて「(🍅)文(wén )王(🥗)(wáng )」という言葉(yè )を補(🤼)つて訳することとし(🍕)、且つ賢(xiá(😹)n )臣の問題(🥢)で前後(➿)(hòu )を結(📩)びつけて見た。し(🚵)かしそれでも前後の連絡は不充分である。とい(🏔)うのは、(🐬)文王の賢臣(🍄)が武王の時(shí )代(dài )にな(🚹)る(☔)と、武王をたす(⛅)けて(📍)殷(🔩)を討(tǎ(💜)o )たせた(💭)こ(😳)とになるか(📽)らである。とにかく原(💚)文(🎟)に何等かの錯誤(⛱)が(🎬)あるの(🎖)ではある(👞)まいか。
一七(qī )((😔)二(èr )〇一)
○ 四(🌏)十(shí )づら、五(wǔ(🐔) )十(🚧)づらを(🥡)さげ、先(😳)輩(🔽)顔(🎇)をして孔(kǒng )子(zǐ )の前(qián )に並んでい(🥚)た(♌)門人(ré(🆎)n )た(🎶)ちは、どんな顔をしたであろう。
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