(🚖)先師のご病(bì(🗾)ng )気が重(🚗)く(🧛)な(💌)っ(🐾)た時(shí )、子路(lù )は(🍶)、いざ(🥓)という(🤶)場(chǎng )合(⛹)のことを考慮(lǜ(🥨) )して、(🕑)門(⛴)人(🍘)(ré(🐅)n )たち(🆗)が臣下(xià )の礼(♍)をと(🥎)って葬儀をとり行う(😕)ように手はず(🎼)をき(🚉)めていた。そ(🎁)の後(🏵)、病(bìng )気(🖖)がいくらか軽く(🛐)なった(💋)時、先師(🐱)は(🍊)そのことを知られて、子路にいわれた。――
「(📐)大(dà(🍘) )宰はよ(😕)く私の(🙀)こと(♑)を知(zhī )っておられる。私(sī )は若い(🏟)ころに(😓)は微賎(😏)な身分だったので、つまら(🥚)ぬ仕事をいろいろ(🚤)と覚(jià(💡)o )えこんだものだ。しかし(📳)、多能だから君(jun1 )子だと思われたの(🍹)では赤面する。いった(🔯)い君子というも(🤺)のの本質(zhì(🈁) )が多(duō )能(né(🕙)ng )とい(🥫)う(😳)ことにあ(🌋)っていいものだろ(📏)う(🙂)か。決してそんなこと(🙏)はない(📀)。」(🌱)
「よ(🔵)ろしいと思いま(👊)す(🏴)。誄(lě(🚯)i )るいに、(🗼)汝の幸い(🕴)を天地(dì(🍖) )の神々に(👦)祷(🚼)る、(🚬)という言葉がご(🅿)ざいま(🏁)すから(😯)。」
とあ(😻)るが、もう私も安心だ。永い間(jiān )、(🤷)お(📔)それ(🥟)つ(⏬)つしんで、この身をけがさないよ(🎛)う(🛅)に、(🎡)どう(♒)やら護りおおせ(👎)て来た(👖)が(🌞)、これで(🕥)死ねば(🥇)、もうそ(🦏)の心(😿)(xī(🚝)n )労もなくなるだろう。ありがたいこと(🔨)だ。そうでは(🌇)ない(🚆)か(🍽)ね、みんな。」
「先(xiā(🏮)n )生(📲)は、自(🎼)分は世(shì )に用いられなか(🤸)ったために、(🥨)諸芸に習(🐏)熟した、といわれたこと(📭)がある。」(🍆)
有(yǒu )るをね(😂)たみて(💤)
子罕(🥓)しかん第(🤓)九
○ こ(♌)の章(🔉)の原文は、よほど言葉(yè(🛅) )を補(bǔ )つ(🍆)て見(🥅)(jià(🀄)n )ないと意味(🥄)が(⛵)通じない。特に前段と後段とは一連の(🎥)孔子(zǐ(☕) )の言葉(🚝)にな(⬇)つて居り、その間に意味の(🐶)連絡がついていない(🕠)。また、後段(🚩)にお(♿)いては(💢)周(🥁)が(⛽)殷(yīn )に臣事したことを理由(yó(📷)u )に「(🐒)至徳」と称讃してあるが(🚕)、前段に出(🏾)て(🛎)いる(📃)武王(🙀)(wáng )は(🧕)殷の紂王(🕍)(wáng )を(😥)討(tǎo )伐(🤷)(fá )した(🗑)人(rén )であるから、文王時代に対する称讃と見るの外(🐗)はない。従つて「文王(🦊)」という言葉(🤶)を補つ(🌏)て(🐐)訳する(⏳)こととし、且(♉)(qiě )つ賢臣の問(📔)(wèn )題(tí )で前後(hòu )を結びつけて見(🙋)た。しかしそれでも前(🤥)後(hòu )の連絡は不充(chō(🧗)ng )分(🚖)で(🍁)あ(🕍)る。というのは、文(wén )王(wáng )の(🐸)賢(🌫)(xián )臣が武王の時代になると、武(📢)王をたす(🚙)けて(😩)殷を討(tǎo )たせたことにな(🚟)るから(🏨)である。とにかく原文(wén )に何(⛩)(hé )等かの錯誤があ(🚅)るのでは(🔚)ある(🎶)ま(📰)いか。
○ 政(♊)治家の(🎥)態度、顔色、言語と(💰)いうものは、いつの時(shí )代でも共通の弊(bì )が(😵)あるものらしい(🎲)。
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