先(xiān )師が川(chuān )のほとりに立っていわれた。――
二九(二三(sān )四(sì ))
先(xiān )師(shī )の(🍴)ご病(🐐)気が重(😋)くな(💡)っ(🍯)た(🔜)時、子(🧡)路(📘)は、いざという(🔋)場(chǎng )合(hé )のことを考(kǎ(🌇)o )慮(📸)して、(📫)門(🎌)人たちが臣下(🏋)(xià )の礼(🍘)(lǐ )をとって葬(🆕)(zàng )儀をと(🐦)り行うよ(🕙)う(🤳)に手はずをき(🛳)めていた。そ(🍱)の後(hò(🚺)u )、病(💀)気がいくら(🥥)か(✝)軽(qīng )くな(👤)った時(shí )、先師はそ(🐝)のことを知(zhī )られて、子路にいわれた(🕞)。――
○ 老子(zǐ )に「(🔺)善行轍迹無(🏩)し(🔯)」とあ(🥨)る(🆙)が、(🧐)至徳の境(🏑)地(🤨)(dì )については、老子(zǐ )も孔子も同一(yī )であるの(🚻)が(🧣)面(miàn )白(🌺)い(🕟)。
泰伯第八(bā(🛰) )
五(二(èr )一(yī(😕) )〇(💎))(♟)
○ (😓)本章は一六九章の(🌜)桓※(「魅(mèi )」の「未(wèi )」に代えて「隹」、第(🤺)4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあ(💉)つた(🈷)場(🎠)合の言(📔)葉と(🍅)同様(yàng )、孔子の(🔴)強(👹)(qiáng )い信念と気魄と(🍨)をあらわした(🐕)言(yán )葉(😠)(yè )で(💝)、論語の中で極め(🔢)て目立つ(🧗)た一(🈳)章(🕛)である。
行かりゃせぬ。
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