日本《エイズ 中出し》2行目ライン
エイズ 中出しあらすじ
(👅)先師(🥪)はそれ(☔)だけいって退か(🥣)れた。そのあと(🎏)司敗は(🐡)巫馬期ふばきに(👔)会(huì )釈(💫)(shì )し、彼(bǐ )を自分(🔓)の身近(🙃)かに招(zhāo )いてい(🗽)っ(👤)た。――。
「知者には迷(💸)(mí )いがない。仁者(zhě )には憂いがない。勇(🖍)者にはおそれがない。」
とあるが(🤙)、もう私も安心だ(🗑)。永い間(jiā(🗻)n )、おそれつつしんで、こ(🤟)の身(🤫)を(💏)けがさない(🌈)よ(🔦)うに(🧟)、どうやら護りおおせて(⛺)来たが、(📝)これで死(sǐ )ねば、もうその心(🛏)労(láo )もなくなるだ(⛳)ろう。ありが(🔊)たい(🍘)こ(🍻)と(🕚)だ。そ(📈)うではないかね、みんな。」
○ 聖人・君子・善人(💾)＝＝孔子のいう聖(🗒)人・君子は常に(🕤)政(zhèng )治というこ(😬)とと(🚖)関係がある。現に(🛳)政治(👠)の任に(🚧)当つ(🎡)て(💢)いると(🕥)否とにかかわ(🐦)らず、完(🥠)全(🍠)無(wú )欠な徳と、(🚗)自由無碍な為政能(néng )力(♐)をもつ(🌗)た人(🀄)が「聖人(🕌)」であり(🚝)、それ(⬅)ほどではなくとも、理(📕)想と識(☝)(shí )見とを(🔯)持(🎒)(chí )ち(🚧)、常に修徳に(🌄)いそ(😶)しんで為(wéi )政家(🐺)とし(💹)て恥かしく(💝)ない人、少くとも政治に志して修養(🗳)をつんでいる人、(⛰)そうい(😄)う人(⚡)が「君(jun1 )子」な(😎)の(✍)で(🗂)ある。こ(🔂)れに(➗)反して、「善人」は必ずし(🖋)も(🎶)政治と関(wān )係(🍉)はない。人間として諸徳(💹)のそ(👋)なわつ(🌲)た人(🎆)という程度の意味で用いられている(🐲)。
「君(jun1 )子(🎒)は気持が(🚯)い(🍇)つ(🔌)も平和(hé )でのびのび(📟)としている。小人はいつもびくびく(🛋)して何かに(🕐)お(➗)びえてい(🔁)る。」
「(🏮)大宰(zǎ(🔸)i )はよく私のこと(🎹)を知っ(😙)ておら(🎌)れ(😿)る。私は若い(😓)ころに(🧜)は微賎(😵)な身(🈯)分(fèn )だ(💝)っ(🚟)たので、つまら(🥏)ぬ仕事をいろ(💨)い(📓)ろ(🏺)と(🤕)覚(🕙)(jiào )えこんだものだ。し(🌸)か(👟)し(😄)、多能(🐦)だから君(🚝)子だ(⏱)と思われた(👠)の(🐝)で(♓)は赤(🍸)(chì )面す(🥥)る。い(🤫)っ(💊)たい君(🎐)子とい(🌙)う(🕜)ものの本質が多能ということにあってい(📀)いものだろ(🗃)うか。決して(📬)そ(🌶)ん(🖲)なことは(❔)ない。」
達(dá(🅾) )巷たつこうとい(🚕)う村のある人がいった(⚫)。――
○(🥐) 天(tiān )下(xià )＝(💪)＝(🚯)当時はまだ(🔢)殷の時(shí )代で。周室(shì )の天下(xià )ではなかつたが、後に天下を支(zhī )配したので、この(⚓)語(yǔ )が用いら(🅿)れたのであろう(🥔)。
「孔先生(shēng )はすばらしい先生(🤴)だ(😼)。博(🔇)学(xué(💰) )で何ご(👥)とにも通(🔯)じてお(🛑)出でな(♍)ので、これ(♍)という特(🔭)長が目(mù )立(lì )たず、その(🍵)ために、却(🐌)って有(yǒu )名におなりになること(➿)がな(👍)い(👒)。」
「人材(🏚)は得(dé )がたい(🧚)と(🌯)いう言葉があ(🥤)る(👧)が、(🍠)それは真実(🎐)だ(🎂)。唐と(🌛)う(♟)・(🤶)虞ぐ(🥟)の時代をのぞいて、それ(🦂)以後(🌈)(hòu )では、周が(💍)最も人(rén )材に富んだ時(shí )代(dài )で(🤾)あるが、それでも十人に過(guò )ぎず(💔)、(🚵)しかもその十(shí )人(ré(🐬)n )の中一人は婦人で(🐌)、男子の(👽)賢臣(chén )は僅かに九人にすぎなか(🔂)った。」
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