と答えた。仲弓(🍪)(gōng )は、孔子(zǐ )がこの言葉に(😨)よって、彼に「敬(📮)慎(💄)」と「寛恕」の二徳(dé )を教(jiāo )えたもの(🐕)と解して、
孟懿子も(⛩)う(🌄)いし、孝(xiào )を問う、子曰く、違た(🚷)が(🥫)うことなかれと。樊(fán )遅御はんちぎょたり。子之に告(🕋)(gào )げ(👝)て(🙊)曰(yuē )く、孟孫も(👎)うそん、孝を我(😿)に問(wèn )う(🐰)。我対(duì )えて曰く、(🌮)違うこと無(🗨)か(🥠)れと。樊遅(chí )はんち曰く、何の謂ぞ(📢)やと。子(🦗)曰(yuē )く、生(shēng )には之(🦒)(zhī(📻) )に事つかうるに(💭)礼を以(📯)(yǐ(👋) )てし、死(👈)には之を(👴)葬るに礼(🎤)を以てし、(🌚)之(🤰)を祭るに礼を以てすと。
子(🌭)曰く、雍(yō(🦇)ng )ようや南(🕗)(ná(🕌)n )面せ(🤹)しむべしと。仲弓(gōng )、子(💽)桑(sā(🗡)ng )伯子(zǐ )を問う。子(zǐ )曰く、(💮)可なり、簡(jiǎn )なり(🎭)と(🥙)。仲(zhò(👁)ng )弓(📘)曰(yuē )く、敬(jìng )けいに居り(✡)て(😡)簡を行(háng )い、以て其の民に臨(❌)(lín )まば、亦可(📥)ならずや。簡(jiǎn )に居(💲)りて簡を(🗓)行わば、乃(nǎi )ち大(dà )簡(🌏)たいかん(🌽)なることなか(📗)らんやと。子曰(🧒)く、雍の言然りと(🐖)。
孔子は、そ(😗)の日(😈)の儀式におけ(🌰)る楽(🤨)(lè )長の(🌬)不(💱)首(shǒu )尾にもかか(🥜)わら(🔈)ず、いつ(🥟)も(🏣)よ(👚)り(🖋)かえって朗らかな顔を(💀)して(🎁)、退(📇)(tuì )出した。
――(☔)陽(yáng )貨篇――
(😺)4む(⛓)ろん彼は(😚)、(🚷)仲弓の問(wè(📤)n )題(tí(🕉) )に(😏)かかわり(🏧)な(🚄)く、これまでにもその点に(🍒)力を入(rù )れて(🔸)門人(ré(🎁)n )たちを教育(💶)して(🧘)来(📴)たので(🔺)ある。彼がつとめて「利(🎷)」について語ること(📃)を避(bì )け、(🔲)たま(🔼)た(🏚)まそれを語ること(👃)があっ(🐃)ても、(🦏)常に天命と(🗄)か、(👬)仁(rén )と(🚵)か(👋)いう(🚓)ようなことと結びつけて話(huà )すように注意して(⛺)来たのも、(♒)そのためである。また彼(⚪)(bǐ(🕊) )は(🌵)、機(jī(🛶) )会あるごとに(🌌)、門(mén )人達の我執(zhí )を(⛓)戒めた。そして、「5(⬅)自(🗄)己の意(🎪)見にこ(🎤)だわ(💭)っ(🛑)て、無理強(qiáng )いに事(🕦)を(🚣)行っ(📣)たり、禁(jì(🦕)n )止(🔸)したりするのは君(🚶)子の道でない(🍱)。君子の行(🎅)動(🥑)を(🔼)律するも(❕)のは、たゞ正(📬)義あるの(🧓)みだ。」(🗽)と説き、6彼(🐼)(bǐ )自身、細心の(⏬)注意を(➖)払って、臆(yì(👘) )断(duàn )を(🌒)去(😌)り、(🌻)執(❔)着(zhe )を絶(jué )ち、固(🐆)陋(lò(🕺)u )を矯た(🔐)め、(💮)他との対(duì )立(lì )に陥ら(🚍)ぬようにつ(😩)と(🚱)めて来たものであ(✔)る。
門人たちは(🤡)、その日特に孔子のお(🤭)供を命ぜられ(🧔)た(💵)こ(🛒)とを、非常に光栄に感(🤕)じた。彼等は如何(😘)にも得意(yì )らしく、※(「口+喜」、(😵)第(🥓)3水準1-15-18)々として(🚧)孔子のあとに(🎤)従った。
門人たち(🕳)は、三度(🍔)顔(😘)(yá )を見合せた。しか(🍠)し、彼等の視(shì )線(xiàn )は、今(🎈)(jīn )度はすぐ(👛)ば(🙊)ら(🤛)ば(🆓)らに(💎)なって、(🛵)めいめいに自(🧒)(zì )分た(🔹)ち(🖌)の足さきを見つ(😺)め(🔋)た(🚯)。孔(👣)子は(🔙)つ(🔃)づけ(🏈)た。
(🌞)孔(🔽)子(🥒)(zǐ )は、これには多少(shǎo )意見があった。しかし、それを(👍)述(🚺)べて(🤮)も、どうせ話を永びかすだけの效果しかな(🏟)いと思(😛)っ(👣)たので、
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