○ 本章は(⏩)「由(💧)らしむべし、知(🚒)(zhī )ら(🕣)しむべからず」という(📠)言(🍇)葉で広く流布され、秘密(mì(👡) )専制(🤔)(zhì )政治の(🛶)代(dài )表(biǎo )的(⛺)表現(xiàn )であるか(☔)の如く解釈されているが、これは原(yuán )文(⛷)の(🅱)「可」「不可(📚)」を(😮)「可能(🧠)(né(❇)ng )」「不(bú )可能」の意(❓)味に(🔗)とらないで、「命(mìng )令」「禁(jì(🍹)n )止(🗨)」の意味(wèi )に(😳)とつたための誤(wù )りだと私は思(sī )う(🐨)。第一(yī(👗) )、(❇)孔(kǒng )子ほど教えて(😌)倦(juà(🍬)n )ま(🤲)なかつ(🔰)た人が、民衆の(🛁)知的理解を自ら(🛋)進ん(🍨)で(🔗)禁(🌍)止(zhǐ(🈳) )しようとす(🍗)る道理(lǐ )はない。む(🤛)しろ、知(zhī )的理(🐨)解を求(💩)めて容易(yì )に得られない(🏡)現実(shí )を知(zhī )り、そ(😆)れ(🐰)を歎き(🔍)つつ、その体験(yà(🐹)n )に(🍱)基(🌬)いて、いよいよ徳治主義(🚏)の信念(niàn )を固めた言葉として受取るべきである。
一二(一(yī(🏿) )九六)(🥎)
○(🔝) こういう(🌋)言(yán )葉の深刻(♏)さが(🛀)わ(♓)からないと、論語の妙(♟)味はわから(💠)ない。
三三(👗)(sān )((🌭)一(yī )八(🏬)○(🚈))
先(💧)師のこの(🚖)言葉に関連(lián )し(🌠)たことで、門(🐖)人(rén )の牢(🗃)ろうも、こ(❇)ん(🏞)なこ(📽)と(🍾)をいった。―(💊)―
「も(🆚)とより天(tiān )意にかなっ(🕕)た大徳のお方で、ま(🗺)さに聖人の(📐)域に達しておられます(🤥)。し(🌂)かも(🐛)、その上に多能でもあられます。」(♎)
○ (🤲)子貢(🍕)は孔子(zǐ )が(📛)卓越した徳と(🍺)政治能力と(🍲)を持ちながら、いつまでも野にあるのを(🎨)遺(💤)憾(hàn )とし(🐖)て(🤷)、かよう(🅰)なことをい(⛵)い(📷)出(🌯)し(➿)たのであるが、子貢らしい才(🌋)気のほとばしつた表現(xiàn )である。そ(📞)れに対(💯)す(🎙)る孔(💰)(kǒ(🖕)ng )子の(🚺)答(🤹)えも、じようだ(🈳)んまじりに、ちやん(🚷)とおさ(🖤)える所(📜)はおさえてい(🖤)るの(🦄)が面(mià(🥪)n )白い。
「知っておられます(😸)。」
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