七(一九一(🛄))
「(🌛)社(shè )会(huì(🌥) )秩序の破壊は、勇(😽)を好んで貧に苦しむ者(zhě )によってひ(🛠)き起されがちなものである。し(🐑)か(🐖)しま(😂)た、道にはずれ(🗑)た人を憎み(🐓)過(🚅)ぎることによっ(🚵)てひき起(🔮)(qǐ )されることも、忘(🥤)れて(🧦)はなら(🖖)ない。」
「詩に(🔘)よって情(qíng )意を刺戟し、礼(🏎)によって行動に基準(🐾)を与え、楽がくによ(🦊)って生活を完(🧦)(wán )成す(👠)る(♋)。これが修徳の道程(chéng )だ(🤹)。」
○ 柏==(🖇)「かや」である。「かし(🥄)わ」では(♐)ない(🦁)。
うす氷ふむがごと、
二八((🌬)二(è(🛺)r )三三)
一四(⬆)(一九八)
「修行(háng )というも(😌)のは(📑)、たとえば山を築(zhù )くようなもの(🤲)だ。あと一簣も(🆑)っこ(🤐)とい(🍲)う(🏀)と(🌲)ころで挫折(shé )しても(🖥)、目(📙)的の山(shān )にはならない。そ(🌚)してその(🤨)罪(zuì )は(🙆)自分にある。また、たとえば(🚕)地(🅰)な(😪)らしをするようなもの(🎗)だ。一(❓)簣もっこでもそこ(🕦)に(🙊)あけ(🈶)たら、それだ(🔒)け仕(🛳)事(shì )がはかどった(💯)こ(🥣)と(💋)にな(💒)る。そし(👑)てそれ(🚼)は自分(✨)(fè(🙏)n )が進んだのだ。」(💤)
二(èr )九(🔕)(二三四(💩))
「共に学(🚚)(xué )ぶこと(🍽)の出来(🗽)る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが(🤙)共に道(🦆)(dào )に精進す(🛹)ることの出(chū )来(🌀)る人(🖼)(rén )であ(🕔)るとは限(💼)らない。共に道(👃)に精(👂)進す(✖)ることの出来(lái )る人(rén )はあろう。し(🐧)かし(🍝)、その人たち(😣)が、いざと(👗)いう時に確(què )乎たる信(⬅)念に立っ(🖤)て(🎫)行動(🤵)を共(🤞)に(🐧)しう(♿)る人(rén )であると(😦)は限らな(💌)い。確(😚)乎(hū )た(😔)る(🌼)信(🥙)念に立(🥥)っ(🐊)て行(háng )動を共に(♎)しうる人はあろう。し(📮)かし(🕡)、(😧)その(🔅)人たちが、複雑な現実の(🕐)諸問(🔞)題(tí(📕) )に当面して、なお(🎫)事を誤らないで共に進みうる人であるとは限ら(❤)な(🍱)い(🖱)。」(🏂)
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