陳ち(😩)んの司(sī )敗しはいがた(🚢)ずねた(🤙)。――
(🥫) か(💥)よ(🤞)うに解する(🚥)ことによつて、本章の(🏃)前段と(🔂)後(🧢)(hòu )段(duàn )との関係(xì )が、(🔩)はじめ(👼)て明(😛)(míng )瞭(liǎ(🚹)o )に(😣)な(😧)るで(🗓)あろう。こ(⛰)れ(🍽)は、(🧢)私一個(🌽)の見解(📜)で(🎹)ある(😨)が、決して無謀(móu )な(💏)言(yá(🦕)n )ではないと思う。聖人・(🙉)君(jun1 )子・善(🤢)(shàn )人(rén )の(🕣)三語を、単なる人物の(🐰)段階(💃)と見(🕶)ただけでは、本章の意味が的確(què(😈) )に捉(👪)(zhuō )えられない(🐗)だ(📅)けでなく、論語全(🚹)体の(🌸)意味があ(😛)いま(⏰)いになるの(🤒)ではある(😃)ま(👶)いか。
「ここに美(mě(🤤)i )玉があります。箱(xiāng )におさめ(🤙)て(📰)大(dà )切(qiē )にしまっ(🕴)ておきましょうか(🤹)。それ(🚣)とも、よい(💥)買手を求(qiú )めてそれ(😅)を売りましょうか。」
子(🕘)(zǐ )路は、先師(🕶)にそういわれ(🍘)たのがよほど嬉しかったと見えて(🍮)、それ以来(🔒)、たえずこの詩(🌿)を(👜)口ずさんで(🔙)いた。す(🏽)る(🍁)と、先(xiān )師はいわれた。――
○ 子(zǐ )路は孔子がかつて大夫の職にあつ(🤩)た(➡)ので、そ(😪)れ(🦌)にふさわ(💀)し(🆖)い禮を(🥞)もつて葬儀(🍞)を行(⏱)いたかつたのであ(🖕)ろう。師匠思(sī )いの、出(chū )過ぎた、しかも病中に葬式(🏨)のことまで考(kǎo )え(🎎)るような先走(zǒu )つた、稚気愛(ài )すべき子(zǐ )路の性格と(🏎)、そ(📗)れ(⬛)に対する孔子(😋)の烈しい、し(👷)かも(🚼)しみじみと(🐂)し(🔏)た訓戒と(🚸)が対照(🚒)されて面白い(😫)。
一〇((👎)一九四)
一〇(一(yī )九四)
とあるが、由の顔を見ると私には(🗻)この詩が(🖌)思(🦋)い(🏢)出(🌫)さ(🍒)れる。」
二八((🎏)二(Ⓜ)三三(💆)(sān ))(🚖)
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