「楽師の摯(🍛)(zhì )し(🐩)がはじめて演奏した時(shí )に(🙍)きいた関雎かんし(⬆)ょの終(zhō(⏸)ng )曲は、(🧟)洋々と(🤒)し(⚡)て耳にみちあふれる感(gǎn )が(🌝)あったのだが――(⬆)」
二(èr )九(二三四)
「堯帝の君(🎚)(jun1 )徳は何と(💏)大きく、(🎂)何と荘厳なことであろう。世に真に偉大(dà(🦈) )なものは天(tiān )の(🛄)み(🥗)であるが、ひとり堯帝は天とその偉(🐅)大さを共(🙄)にして(🙀)いる。その徳の広(guǎng )大(😼)無(wú )辺さは何と(📸)形容してよいかわから(😋)ない。人はただその(🏸)功(gōng )業の荘厳さと文物(🍱)制(zhì )度(🌳)の燦(càn )然(rán )たる(🌞)とに眼を(😄)見(jià(🍍)n )はるのみで(🈶)ある。」
○ 以上(⏯)の三章(zhāng )、偶(㊗)然(rá(😲)n )か、(💡)論(🍁)語の編纂者に意あ(🦂)つてか、孔子(💡)(zǐ(💭) )の(💸)門(🏨)人(ré(😀)n )中最(⏲)も目(mù )立つ(🍈)ている(📻)顔渕と子(🔳)路(🙎)と子貢(🎞)の三(🚓)(sā(👾)n )人をつ(🌰)ぎつぎにと(🏂)らえ(🚉)来(😑)つて、その(🐟)面目(🌹)(mù )を躍如(🔬)たらしめている。こ(❌)の三章(🏡)を(🔮)読むだけでも、すでに孔(✝)門(mén )の状況が生(shēng )き(⏸)生(🤓)きとうかがわれ(😘)るではな(📰)い(🔉)か(⬅)。
二(💀)一(二二六)
三四(一(🏫)八一(yī ))
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