先師はそれだけい(🐽)って退かれた。そ(🚹)のあと司(sī )敗は巫馬期ふばきに会(🈚)(huì )釈し、彼を自分の身近(jì(📘)n )かに(♿)招いていっ(🍒)た。―(👸)―。
三(📐)一(yī )(一(yī )七(🙉)八)
○ 作(原(🥏)文)==「事を為す」の意に解する(🚩)説(shuì )もあるが、一(🛣)四(sì(😕) )八章の「述べ(㊗)て作らず」(🐵)の「作(zuò )」(⚾)と(📸)同じく(🗂)、道理(📜)に(🙎)関する意見を立(lì(⛺) )てる(🍛)意味に解する方が、後(🐦)段(💀)との関係がぴつた(🖕)り(🏉)する(🛎)。
一九(jiǔ )((🐅)二二四)
○(🗼) (🆔)原文の「(🛩)固」は(🐐)、「窮屈(qū )」でなくて「頑(📁)固(🔚)」だという説もあ(🕜)る。
うす氷(bīng )ふ(🅾)むが(🕔)ごと、
「無知で(⭕)我流(liú )の新説を立てる者(💇)もあるらしいが、私は絶(jué )対にそんなこ(🥞)とは(📖)しない。私は(💯)なるべく(🌊)多(duō(🚆) )くの人(💛)の考(🕯)(kǎo )えを聞(wén )いて取(🍥)捨選(🔣)択し、なるべく(🏗)多く実(shí(🉑) )際(💁)を見て(🏬)それ(🔆)を心にとめておき(🤮)、判(pàn )断(🈶)の材料にす(🍷)るようにつとめてい(🍝)る。むろ(🕓)ん、それ(🔰)ではま(👨)だ真(🚞)知とはいえない(🕵)だ(🤖)ろう。し(😏)か(🍊)し、そ(💸)れが(🕤)真知に(🧥)いた(🐨)る(⌛)途み(🛁)ちなの(🤮)だ。」(🚢)
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