一(🚡)(yī )九(二(🐮)〇三)
○ (🚽)鳳鳥(niǎo )==鳳凰(huá(🕓)ng )。麒麟・亀(👊)・(🚃)竜と共に四(👽)霊と称(💢)せられ(🌚)、それ(♌)らが現われるの(🎪)は聖(💤)王出現(🐨)の瑞(🚒)祥だと信ぜられていた。
「有能(🌈)(néng )にし(📬)て無能な(📅)人(🐡)に(🚖)教(🛃)(jiāo )えを(📡)乞(🧞)い、多知にして少知(zhī )の人にものを(🦃)たずね(🚉)、有(yǒu )って(🧤)も無きが如(rú )く(🎥)内に省み、充実していて(🛫)も空(✡)虚なるが(🧟)如く(👳)人(rén )にへ(🎼)り下り、無法(♉)(fǎ )をいい(🆔)か(📁)けられ(🥫)ても(🎐)相(xiàng )手になっ(🍠)て曲直を(📖)争わない。そ(🌿)ういうことの出来た人がかって私の友(yǒu )人(➕)にあったのだ(🌎)が。」
九(🌒)(二一四(🐻))
かように解(jiě )するこ(🍍)とによつ(♎)て、(💻)本章(zhā(🕉)ng )の前段(🚓)と(👆)後段(duàn )との関(🧕)係(🐔)が、はじめて明瞭になるであろう。これは(⛏)、(🌀)私(🐻)一個(🈴)の見(jià(🕐)n )解であるが、決し(⚾)て無(👷)謀な言(yán )ではな(👁)いと思(sī )う。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人の三語(yǔ )を、単なる人(rén )物の段(duàn )階と見た(🎏)だ(📶)けで(👻)は、本章の意味が(😑)的確(🔘)(què )に捉えられ(🤘)ないだけでな(🚡)く、論(🌡)語(🐟)全体の意味(wèi )があいまいにな(🎲)るのでは(💥)あるまい(🔷)か。
子路(🥩)がこたえた。――
「熱(rè )狂的(de )な(🛥)人は正(zhèng )直(zhí )なものだが、その正直さがなく、無(💞)知(🐝)な人は(😅)律(lǜ )義なも(⏰)のだが、その律(lǜ )儀さ(🙃)がな(📹)く、才能の(🧞)ない人は信(🚭)実なも(⬇)のだが、その信(xìn )実さ(🐌)がないとすれば(🛀)、(🌲)もう(🎮)全(quán )く手がつ(🚁)けられない。」(💣)
六(一九〇)
○ (⚾)孔(🦗)子(zǐ )と顔淵(yuān )との(😦)それぞれの面目、並に両者の結(🎑)び(😚)つきがこの一(🎨)章に躍如(rú )としている(🛺)。さす(💄)が(🍩)に(🚤)顔淵の(🕉)言葉(🈺)であ(🌰)り、彼(👁)なら(🐷)では出(🤽)来ない表(biǎ(🎓)o )現(🏛)(xià(🐵)n )である。
曾(👙)先生が病気の時(❗)に、門人た(😀)ちを枕頭(tóu )に呼んでいわれた。―(🗡)―
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