う(🥠)す氷ふむがごと、
○(🐶) 天下==当時はまだ殷の時代で。周(🙅)室(🦀)(shì )の(☝)天下(🐺)ではなかつ(👟)たが、後に天下を支(🥀)配し(🍕)たので、(📡)この語が(🤪)用いられたのであ(❣)ろう。
○(🥒) 孔子が昭公は礼を(🏾)知(zhī(😖) )つ(💘)ていると答(🦑)えたのは、(👂)自分(😁)の(🕍)国の君(jun1 )主の(🔌)ことを(🥂)他国の(🥊)役(yì )人の前(⛪)でそしるのが非礼で(✨)あり、(🥖)且つ忍びなかつ(🔪)たからであろう。しかし(🐃)、事実を指摘さ(🤝)れる(🦌)と(📸)、それを否(🐹)(fǒu )定(✏)もせず(💙)、また自(🤖)己(🥔)辯護(➗)もせず、すべてを自分の不明に帰した。そ(📵)こに孔子(zǐ )の面目(🤦)(mù )があつたの(🐜)で(🍂)ある。
二五(wǔ )(二三〇)(🔮)
こころま(🤜)ど(👱)わず(⏰)、
四(二〇九)
一(yī )一(yī )(一九(🐙)五(🕛))(🦊)
○ 射(shè )・御==禮(🥛)・楽・射・御(🙇)・書・数の六芸のうち射(💟)(弓(🤘)(gōng )の技(✂)(jì )術(shù ))と御(車馬を(♟)御す(🧚)る技(🔙)術)とは(⛰)比(bǐ )較的容易(yì )で下等な技(jì )術とさ(🚦)れており、とりわけ御が(🙄)そうで(⛩)あ(🍞)る。孔子(👊)は戯(hū )れに本(běn )章(zhāng )のようなことをい(😍)いながら、暗に自分(fèn )の本(🚊)領は一芸(🔠)一能(néng )に秀でることにある(📖)の(📙)ではない、村(💜)人たちの自(zì )分に対す(🏒)る(🤤)批評は的をはず(🌇)れて(✊)い(📍)る、(⛱)と(🐓)い(🦇)う意(yì )味を門(💓)人たちに(🔶)告(👭)げ、その戒(jiè(🌔) )めとし(🈂)た(🐜)ものであ(🔶)ろう。
「君(jun1 )子が行って住めば、いつまでも野(yě )蠻なことも(✍)ある(✔)ま(🔀)い。」
「道を行お(🕒)うとす(👛)る君(jun1 )は大(dà )器で(📏)強靭(😷)な意(♍)志の持主(🥑)でな(🐷)ければならない。任務(wù(🎛) )が重大(🐾)でしかも前(qiá(🙆)n )途遼遠だからだ。仁(😈)をもっ(🚶)て(🤶)自分の任務とする、何と重いではな(🌡)い(🎑)か。死にいたるまでその任務はつづ(🌃)く、(🔻)何と(🙌)遠い(🤯)では(📳)ないか。」
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