「(🐔)音(📿)楽が正(⛲)しくなり、雅(yǎ )が(🛴)も頌しょ(😴)う(🔚)もそれぞれその所(suǒ(🍕) )を得(🏄)て誤用されない(🌆)ようになったのは、私(sī(🖍) )が衛か(🏔)ら魯(⏳)に(🗡)帰っ(🕟)て来(🖇)た(🧒)あと(🐀)のことだ。」
「しかし、わずかの(🐩)人材(📏)でも、そ(🏬)の有る無しでは大(🤭)変なちがい(📍)であ(🍃)る。周の文(wén )王は天下(xià )を三(🕔)(sān )分してその(💰)二を(🤬)支配下にお(🎢)さめていられ(🛤)たが、それで(🚡)も殷に臣(📉)事して(😢)秩(zhì )序をやぶられなかった。文(wén )王(🌳)(wáng )時(shí )代の周(🐛)の徳(📂)(dé )は至(🚮)徳と(🦃)いう(🌿)べきであろう。」(🌯)
「熱狂的(👨)な(🗻)人は正直(👥)(zhí )なもの(📲)だが、その正直(😸)(zhí )さがな(🐺)く、無知な人は律義(🐾)なものだが、その(🚰)律儀(🎰)(yí )さがな(🏼)く、(🍛)才能のない人は信(🏡)(xìn )実なものだが、その信(💲)実さがな(♿)いとすれば、も(👰)う全(🕓)く手(🎡)がつけられない。」
有るをねたみ(🐋)て
○ 天下(🤢)==当時はま(👖)だ殷の時(🐛)代で。周(zhō(❇)u )室の天下で(🗺)はなか(👒)つ(🦃)たが(🍑)、後に天下を(🚌)支(zhī )配(pèi )したので(📁)、(🔁)この語(yǔ )が(🚭)用いられたので(🕚)あろう。
一四(一九八)
「せっかく道(🤥)を求(🔮)め(⛱)てやって来(🍐)た(😋)のだから、(🏿)喜(xǐ )んで迎えて(🏨)やって、退かないように(🚫)してやりたいものだ。お前たちのよう(👪)に、そう(📬)む(🔱)ごいことをいう(😽)も(😫)ので(🤶)は(🗃)ない。いったい、(🧐)人(rén )が自(📉)(zì )分の身を(🥜)清(🦓)(qīng )くし(🏮)よう(✍)と(🤷)思って一歩前進(jìn )して来たら、その清くしようとす(👹)る(🛅)気持を汲ん(🚡)でやればいいので、(🆑)過(🐙)去のこ(📵)とを(🍨)いつまで(💁)も気にする必要(yào )はな(💂)いのだ。」
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