三〇((💟)一七(🕦)七)(🎍)
○ 囘==門(🍬)人顔(🛐)囘(huí )(顔(yá )渕)
○ 聖(shèng )人(🎇)・(🔶)君子・(🤧)善(🐦)(shàn )人(rén )==孔子(zǐ )のいう聖人(ré(👺)n )・(🌘)君(jun1 )子は常に政治と(⛰)いうことと関係があ(🕳)る。現(🍊)に政治(🕜)の(👏)任に当つ(📇)てい(🎊)ると否とにかかわら(👌)ず(🐑)、(💋)完全無欠な徳と、自(🏌)由無碍な為政能力をもつた人が「聖(💁)人」であり、そ(🈁)れほど(🔷)ではなくとも、(🌈)理想と識(shí )見(jiàn )と(👲)を持ち、常(chá(🗝)ng )に(⛪)修徳に(✉)いそしんで為政(💙)家と(🔽)して恥かし(❎)くない(🧐)人、少くと(🕎)も政(zhèng )治(🕕)に志して修養をつんでいる人(rén )、そ(🤥)う(🎹)いう人が(🍱)「君(⌛)子」なのであ(🌺)る。これに反して(♐)、「善人」(😩)は必(bì )ずし(🥢)も(📚)政(🚙)治と関係はない(🔣)。人間として諸徳(🧠)のそなわつた(😔)人という(🤗)程(😀)(chéng )度(👎)の意味で用(🎞)いられてい(🔻)る(🎾)。
○ 柏(😊)=(🖱)=「かや」(⛺)である。「(🏵)かし(Ⓜ)わ(🤯)」ではない。
「先生の徳は高(gāo )山のようなものだ。仰(yǎng )げば(🔪)仰ぐほど(🆗)高(🏿)い。先(🛷)(xiān )生の(🍗)信念(✏)は(📙)金石の(🏺)ような(🥢)ものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(jiān )い。捕(bǔ )捉(🖐)しがたいのは先生(🛎)(shēng )の高(gāo )遠な(🐼)道だ。前(🗂)にあるかと思うと、(⏭)たちまち後(📇)ろにあ(🍏)る(📓)。先(xiān )生(🕤)(shēng )は順(🕟)序を立てて(🏠)、一(yī )歩(👫)(bù )一歩(🐎)と(🐃)われ(🔂)われ(💁)を(🐕)導(📫)き、われわれの知識(🕙)(shí )をひろ(🌮)めるには各種(zhǒng )の典(🏷)籍、文(wén )物制度を以(yǐ(⏲) )てせられ、われわれ(🎋)の(🛁)行動(dòng )を(🏤)規(✉)制(⛺)する(😏)に(🚰)は礼を以てせられる(🎰)。私はそ(🍺)のご(🍈)指(zhǐ )導(dǎo )の(🌱)精妙(🥠)さに魅(🤭)せ(🥨)られ(📸)て、やめようとしてもやめ(😳)ることが出来ず、今日まで私(sī )の才能のかぎ(🕋)りをつくして努力(lì(🌹) )し(🎍)て(😤)来た。そして(🥥)今で(🔥)は、どうな(🧦)り先(🕒)生(🕥)の(👗)道の本体を(🏢)はっき(📗)り眼の(🍪)前(🍘)に見(🏞)ることが出来(😚)るような気(🔟)がする(🎫)。し(🏳)か(🗳)し、いざそれに(🔚)追いつい(🐅)て(🦐)捉(zhuō )えようと(🎡)すると、やは(✍)りどう(🙁)に(🐡)も(🛠)ならな(😉)い(👞)。」(💬)
「昭公しょうこうは礼を知っ(😔)ておら(⛑)れま(🤦)しょうか。」
「売(mài )ろうと(😯)も、(🦋)売ろうとも。私(sī(🐅) )はよい買手を待っ(📭)ている(🎈)のだ。」
○ (⌚)子貢は孔子が卓(🔚)越した徳と政治能力(🏵)とを持ちながら、(🔋)いつまで(📀)も野にあるのを遺憾と(🗄)して、(🔘)かようなことをいい出し(👝)たのであるが、子(⛺)貢らしい(🐇)才気のほと(🈁)ば(👽)しつた(⏱)表(biǎ(💗)o )現(🧓)である。それに対する孔(😱)子の答(dá )えも、(🐸)じようだんまじ(👾)り(🃏)に、ちやんとおさえる所はおさ(🐻)え(🧒)ている(🚠)のが面白い。
一九(二(èr )〇三)
○ 四十(shí )づ(👅)ら、五十づらをさげ、先輩顔(yá )をし(💚)て孔子の前に並んでいた門(mén )人たちは(🎗)、どんな顔(🤔)をし(📮)た(🎤)であろう。
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