孟懿子(✖)の父は孟釐子(zǐ(📌) )もうき(🤾)しといっ(🤼)て、すぐれ(🌛)た人(rén )物であ(💴)り、そ(🚻)の臨終には(⛄)、懿子を枕辺に呼(🐕)(hū )んで、そのころまだ一(yī )青年に過(🎧)ぎな(⚾)かった孔子(zǐ )の人物を讃え、自分(fèn )の死後には、かな(🍕)らず(🕺)孔子(🔈)(zǐ )に師(🌨)事する(🏉)ように言(😸)いのこし(🗑)た(🥨)。懿子は、父(fù )の遺言にしたがって、そ(👨)れ以来(🤱)(lái )、弟の南(nán )宮敬淑(shū )なんぐうけいしゅく(➿)と(👀)ともに、孔子に礼(👅)を学んで来(🏻)たの(⏪)である(🈴)が、彼の学(xué )問の態(tài )度(🔬)(dù )には、(💾)少しも真(🈲)面目さが(🚎)なかった。彼が孝の道(🕌)(dào )を(🦃)孔(kǒng )子に(😤)たず(☔)ねた(🌑)のも、父(🏆)に対(duì )す(♏)る思慕(mù )の念(➕)から(🎃)という(🔉)より(🔲)は、そ(🖍)の祭(jì(🦆) )祀を荘厳(🦏)に(⏮)して、自分の(🎰)権勢を誇示したい底意からだっ(♒)た、と想(😑)像(🥗)されてい(👬)る。
士た(😤)る者が、高(🏾)官の(🚁)馬(mǎ )車をみて、(🚃)こそこそ(🎰)と鼠の(♎)よう(💙)に逃げるわ(🌅)けにも(🌍)行かな(🦇)い。孔(kǒng )子は(🍗)仕方(🛒)なし(👹)に眞す(🤶)ぐに自分(fèn )の車を走らせた。陽(🍥)貨は(🔔)目ざと(🚔)く彼を見つけ(👳)て(🧝)呼びとめた。そして(🏝)にやにやしながら、
((🍤)最善の策が(🚺)見(🐱)(jiàn )つからなければ(📄)、次善を(🎉)選ぶよ(🙂)り仕(shì )方がない。)(🈁)
その瞬(shùn )間、彼はちらと自分の眼の前にある光が横切(➰)るよ(⛷)うに感じ(🗃)た。孔子(zǐ )の眼(yǎ(⏩)n )の(😨)光である。湖の(🐀)ような静(jìng )かな、しかもかす(💵)か(🌓)に微笑を含(hán )んだ孔子の(🕑)眼のかがや(🚞)きである。彼は(🎩)、ふ(🛥)と何(hé )か思い当(🕳)ることでもあったよ(🐰)う(🧒)に立(lì(🎋) )上(shàng )っ(🌅)た。
(👃)樊遅は喜(xǐ )ん(📞)だ。それ(❣)はその(⚫)中に、「違(wéi )わない」という言葉(㊙)が見つ(📼)かっ(😪)たから(♏)である。しか(🛌)し、(🎧)数(🍍)秒の後(🍸)には(🍍)、(⏳)彼の頭(🎱)は却(què )ってそのために混乱しはじめた。というのは、さ(🤘)っき孔子のいった(❎)「(⛳)違(🐟)(wéi )わ(🎠)ない」と、この言(yán )葉の中の(🌒)「違わない(🚈)」と(🍃)は、まる(🦍)で意味がちがっ(💨)て(✌)いそうに思えたからであ(🍭)る。後の場合の「違わな(🚰)い」は(📒)、第一(yī )、(😛)父母の存(💢)(cún )命中(zhōng )のことである。それに、前(qián )後の関係から判断しても、初(chū )一念を貫(👀)(guàn )けという意味に相(💤)違(🤥)ない(🤑)。父母を亡くしたあとの「(🥀)違わ(🏸)ない」とい(🍋)うこと(⚪)が、それと同じ意(♑)味(🔲)だとは(📭)、どう(🤷)しても思えな(💜)い。言葉が同じ(🏚)なだけに、(🚊)彼は(🛒)いよいよ判断に苦しんだ。
その場は(🔤)それで(🧙)済んだ。しかし仲弓(💧)に対する蔭(🌱)口(kǒu )はやは(🎤)り絶(😆)(jué )えなかった(🎼)。い(🐜)うことがな(🤐)くなると、(💘)結局彼(🤣)の身分がどうの、父の素行(há(🌍)ng )が(👱)どうのとい(📢)う話(huà )になって行った(🚝)。むろん、そんな話は、今に始(👱)(shǐ )まった(🐿)こ(🦏)とではなかった。実(🚰)をい(🚌)うと(🈂)、孔子が(🚷)仲弓を特に称揚し出したのも、そ(⛲)の人(🍫)(rén )物が実(🏘)(shí )際優れて(🐶)いたから(🤶)で(😒)はあったが(🔐)、何(👚)とかし(😕)て門(🏆)人たちに彼(bǐ )の(🤟)真(zhēn )価を知(🏄)らせ、(👂)彼の身(🎎)分(🦖)(fè(😾)n )や父(🔠)に関(🔕)する噂(zǔn )を話題に(🌺)させないようにした(👝)いためで(👰)あっ(😚)た。と(😳)ころが、結果(guǒ )はかえ(♋)って(❤)反(⚫)対の方に(🥋)向(xiàng )いて行(😥)った。孔子が彼を(🔟)讃(🧚)め(🍁)れ(🦂)ば讃めるほど(🥜)、彼の身(❗)分の(💥)賎しい(🕌)ことや、(🕸)彼(bǐ )の父の悪(è )行が門(🎶)人たちの(🚢)蔭(yīn )口(kǒu )の種(👡)(zhǒng )に(❄)な(🌍)るのだった。
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