(✨)樊遅(chí )は喜(🍼)んだ。それはその中に、(🐰)「違わない」(🥧)という言葉(🆖)(yè )が見つかっ(🧀)たからである。しかし、数(🏅)(shù )秒(♓)の後には、彼(bǐ )の(♒)頭は却(què(😁) )ってそのた(💯)めに混乱(luàn )しは(👨)じめた。というのは(📌)、さっき孔子(🤬)のい(👿)った(🙎)「違(🍫)わない」と、(🙍)こ(🧜)の言葉(yè )の(👤)中(zhōng )の「(🌂)違わない」とは(📖)、まるで意味がち(🏢)が(👸)って(❄)いそうに(🎂)思えたからで(👚)あ(🤼)る。後の場合の「違わない」は、第一(🏄)(yī )、父(🤙)母の(🍉)存命中(🐽)の(🗼)ことであ(🏟)る(🕳)。そ(🐔)れに、前(qiá(💘)n )後の関係から判断(duàn )しても、初一(🔍)念を貫け(🕤)という意味に相違ない。父(fù )母(mǔ(🆚) )を亡く(🖨)した(❕)あとの「違わ(🚒)な(👽)い」ということが(🧒)、それと同じ意味(👠)だとは、どう(👖)し(😅)て(🐄)も思え(🛎)ない。言葉(📌)が同じなだけに、彼(bǐ )はいよいよ(🎪)判断に苦しんだ。
3 子(zǐ )曰(🏤)く(💗)、唯女子と小(xiǎ(🦎)o )人(rén )とは養い難しと爲す(🌋)。之を近(jì(😮)n )づくれば則(🗄)(zé )ち(🐑)不(🧔)孫なり。之を遠ざくれば則ち怨(yuàn )む(🏰)と(🔳)(陽(🎋)貨(💧)篇)(🆙)
或ひと(🚽)曰く(🏴)、雍ようや(👤)仁にし(😄)て佞(🛀)ねいならずと。子(🚦)曰く、焉いずくんぞ佞(🤟)を用(👆)(yòng )い(🏃)ん(👾)。人に(⬇)禦あたるに口給を以てし、しばしば人に憎まる。其の仁な(💉)る(👪)を知(⏯)らず、焉く(🔍)んぞ(🙋)佞を用(yò(🕗)ng )いん。
「なに? (🤧)陽貨(🎁)からの(🈸)贈物(👀)じゃ(🌉)と?」
「司空様がお(🎅)呼びでござ(🙏)います。」
6 子(🧒)曰(yuē )く、父在(💼)さば其の志(zhì(👒) )を(🤽)観、父没せば其の行を(🦄)観る。三(sān )年(🧟)父の道を(🍤)改(👁)(gǎi )む(🥡)ること無きは、孝(xiào )と謂うべしと。(学而(🔠)篇(👌))
田圃(😶)(pǔ )には、(🎤)あちらにもこちら(🈳)に(⭕)も、牛(🐖)(niú )がせっ(😎)せと土を耕してい(🍻)た。
「それがお世辞(cí )でなけ(🐢)れ(🌷)ば、お前の(🍂)見る眼が(❗)悪(è )いということになる(💮)の(👿)じゃが……」(😘)
「見事(shì(🐠) )な牛(niú )じゃ。あれなら(🌳)きっ(⏲)と神様(yà(😯)ng )の思(🌲)召(zhào )に叶(yè )いそうじ(🎿)ゃ(🚘)のう。」(💩)
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