よきかなや、(🧛)
八(二一(🐞)三)
かように解(jiě )することによつて、(👬)本(běn )章の前段(🉐)(duàn )と(🤳)後(🧘)段(duàn )との関係(xì )が、(⏰)は(🙁)じめて明(🖖)瞭(liǎo )にな(🚞)る(🚲)であろ(🏿)う。これは、私一(yī )個の見(🥄)解(jiě )で(🏻)あるが、決し(🚩)て無謀な言(📎)ではないと思う。聖(shèng )人・君(jun1 )子・善(😷)人(rén )の三語(yǔ )を、単な(🕺)る人(rén )物の段(duàn )階と見ただけ(🚍)では、本章の意(🔱)味が的確に捉え(🌧)ら(👽)れないだけでな(🌶)く、論(lùn )語全(🤽)体の意味(wèi )があいまいになるの(🛣)ではあるまいか。
「ぜいたくな(🍷)人は(🙅)不(❇)遜になりがち(💦)だし、儉約(yuē )な人は窮(🏑)屈になりがちだが(🏧)、どちらを選ぶか(😙)というと、不遜であるよりは、まだしも窮(🚂)(qióng )屈な方がいい。」(👔)
先(🌠)師(🐫)(shī )のご病(🏯)気(qì )が重く(🚂)なった時、(🍎)子路は、いざと(🐊)いう場(chǎng )合(hé )のこ(🐅)とを考慮(🚱)して、(🏀)門人たちが臣下(🚢)の礼(🛰)をとって葬(zàng )儀をとり行うよ(🏦)うに手はずをきめていた。その(🐋)後、(🕓)病気が(🍇)いく(😿)らか軽くなっ(🧜)た時(🗞)(shí )、(❌)先師はそのこと(💔)を知(zhī(🦔) )られて、(🔀)子路にいわ(🔥)れた。―(😫)―(🥊)
「(💼)先生は、自分(fè(🌥)n )は(🚢)世に(🏈)用(🙅)い(🍂)ら(💉)れなか(☕)ったために、(🧝)諸(🛒)芸(🈹)に習(📎)熟した(🌆)、(🚞)と(🍠)いわ(😦)れ(🛬)たことがある(📤)。」
よきかなや、
○ 友人というのは、おそら(🍽)く顔(🕢)囘(huí )のこ(🎆)とであろ(🎉)う。
先(💋)(xiān )師が川のほとり(✈)に(🎧)立っていわ(🥫)れ(📸)た。――
「道を行お(🎴)うとする(🌦)君は大器(🤑)(qì(🍉) )で(⏩)強靭(🛥)(rèn )な意志の(💻)持主でなけれ(🗽)ばならない。任(🔟)務が重大(dà )で(🚑)しかも前(qiá(🏾)n )途遼(liáo )遠(yuǎn )だからだ(🏥)。仁をもって自分(🎁)の任(📞)(rèn )務(wù )とす(♌)る(🚡)、何と重いではないか。死(📣)にいたる(🌉)ま(🕚)でその任務はつづく、何(😠)と(👣)遠(📁)いではない(✍)か。」
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