(📦)次(cì )は子游に対(👕)する答えである(🔐)。
さすがに、孔子も一寸当(dāng )惑した。彼(🎶)はし(🐾)ばらく豚肉を睨(nì )んだま(🍴)ま(😦)考(kǎo )えこんだ。
「(🚨)樊遅!」(🐓)
いつの間(jiān )にはいって来た(🏦)のか、一(yī )人の小(🎅)姓が、彼(bǐ )のすぐ背(bèi )後うしろから(🥧)、そう(🈚)云った(🥘)。彼は返(🖼)事(shì )を(🦂)する代りに(✴)、ばね仕掛の人形(🖱)のよう(🔲)に、卓のそば(🅱)まで(🅱)行っ(⛩)て、せかせかと服(🐐)装をとと(🤒)のえた。
元来(lái )孔子はユーモリ(💪)ス(🚶)トではなかった。だから(🥕)彼(😩)は、生(shēng )真面(🍲)目に考(🔼)えて、(🐤)そんなことを(⛏)思(🐛)(sī )い(😗)ついたのである。し(🐵)かし、思い(👒)つい(🚟)て見ると、いかにも可笑しか(😻)った。彼は(🐏)思(🌫)わず微(wēi )笑した(🎛)。同時に、何となく自分(fèn )に(💋)は(🕓)ふさわしくないような気(🤦)(qì )がし出した(🐲)。た(😀)し(😟)かに彼(bǐ )のふだんの信念に(⏺)照らすと、それは決して気持(🦎)のいい策だとは云えな(📂)かったの(🏢)で(🖥)あ(⚫)る。そこに気がつ(🐜)くと(🌔)、彼はもう笑わなか(⤴)った(⛷)。そし(🏂)て、ゆっく(⏹)りと(🍠)、もう一度考えなおした。しかし、そ(⛓)れ以上のいい考え(👴)は、ど(⏺)うしても思い浮(fú )ばなか(🆙)った。
(♿)こ(⛷)れも別にむ(🥫)ずかし(👓)いことでは(🏨)ない。子(zǐ(🏔) )游(🐤)にいささか無(wú )作法な(💫)と(🐓)こ(🎗)ろが(🥄)あるのを(🧛)思(sī )い(🏛)合せる(㊗)と、孔(kǒng )子の心持も(🥤)よくわか(🧛)る。
「こ(🌆)の(🔹)辺(🗽)に一寸(🐪)これだけの(⏺)牛は見つかりますま(👩)い。」
「音楽の(⏫)世界(🛀)は一(yī )如(🐿)の世界じ(🐀)ゃ。そ(🐠)こでは、いささか(🚱)の対立(🛌)(lì )意識(🛅)も許(🧟)(xǔ )されない。先ず一人々(🏻)々の(🐷)楽手の心と手と楽器(qì(🏉) )とが一如になり、(🐓)楽手と(📉)楽手とが一如に(🈳)なり、(🌪)更に楽手と聴衆とが一如(⏺)になっ(🍅)て(🚰)、(🛰)翕如きゅ(🔱)うじょ(🌙)と(🚪)して一(yī )つの機をねら(🏻)う。こ(💌)れが未発の音楽じ(🔵)ゃ(🏓)。この翕如(rú(🌱) )たる一如の世界が、機(jī )到っておのずから振動(dòng )を(🕴)始(shǐ )めると、純如(🔸)とし(🏞)て濁りのない音波が人々の耳朶(duǒ )を打(dǎ )つ(🦍)。その音はた(🎪)だ一つで(🖌)ある。ただ一つである(🐁)が、(🏒)そ(🚼)の中には金音もあり、石(⛲)音(yī(🔘)n )もあり、それら(⌛)は厳に独(dú(🎸) )自(🚉)の(🤒)音色を保(bǎ(✖)o )って(👃)、(🏥)決しておたがいに殺しあう(💑)ことがな(🐠)い。※(😩)(「(📋)激」の(🦖)「さんずい」に代え(🍁)て「白」、第3水(😅)準1-88-68)如きょう(🥋)じ(👚)ょとして独自を守りつつ、し(🎻)かも(⏩)ただ一つ(👓)の(😛)流れ(🌚)に合(🚋)するのじゃ。こうして、時間(jiān )の経(jīng )過につれて、高低、強弱、緩急、さまざまの変(🥅)(biàn )化を見せ(🎗)る(😃)のであるが(🌇)、そ(🧔)の間(🤓)、厘(lí )毫(há(❄)o )りんごうの隙(xì )もなく、(🙊)繹如(🙆)(rú(🐵) )えきじょとし(🚍)て(👻)続いて(🚨)行(háng )く(🏕)。そこに時(😁)間的(de )な(🔮)一(yī )如の世(shì )界(🙃)があり(👤)、(💧)永遠と(💑)一(🆙)瞬との(💺)一致が見出され(➿)る。まことの音楽(❄)とい(🚿)うものは、こうしたもの(🔲)じ(😡)ゃ。聴(tī(🧚)ng )くとか聴かせる(🕕)とかの(🧦)世(shì )界で(🛐)はない(🏍)。まして、自分(🚸)の腕と他人の腕(🕎)を比(🕶)べたり、音(yī(📧)n )楽のわかる者(🐿)とわか(🈴)らぬ者(🌃)とを(🏛)差別したりするような世界とは、似ても似(sì )つか(🎥)ぬ(🏯)世界なの(🚫)じゃ。」
樊(🍖)遅は何(hé(🚬) )のことだがわ(😮)か(⏱)らなかっ(🍱)た。「違(🎒)わない」というのは、親の(👬)命(💇)(mìng )令(lì(📳)ng )に背(🚞)(bè(😤)i )かない(💬)という(🎗)意(🛸)味にも(🎙)とれ(🤵)るが、孟懿子には、もう(🌙)親はない。そう考え(♈)て、彼(bǐ(🏝) )は(🍎)手綱をさ(👬)ばきな(🎀)がら(🤪)、(🎙)し(Ⓜ)きり(🥨)と首を(🍅)ひね(💳)った(⛽)。
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