泰伯(bó )第八
二(èr )五(🍳)(二三〇)
「先生は、自分(🌁)は世に用いら(👖)れ(🐐)なかった(🍯)ために、諸(🔺)芸(yú(👓)n )に習(xí )熟(shú )した、(🈲)といわれたことがある。」
「鳳(fèng )ほう鳥も飛んで来なくなった。河(🐲)からは図とも出なくな(❇)った。これでは私(🗯)(sī(😗) )も生(shēng )きている力(lì )がない。」
「泰伯(bó )た(🕶)いはくこそ(💫)は至徳(dé )の人と(🤽)いうべきであろう。固(😩)(gù )辞して位を(👐)つがず、三(sā(🕐)n )た(🤮)び天(tiā(🎺)n )下を譲ったが、人民に(⛅)はそうした事実(⛱)を(🍥)さえ知らせなかっ(🥇)た。」
○ 以(🗝)上の三章、(🍾)偶然か、(📞)論語の編(biān )纂者に(🌠)意(🚺)あつて(💐)か、(🍬)孔子(zǐ )の門人中最(🍄)も(🚿)目(🎱)立(☕)つている顔渕と子路と子(🥚)貢(gòng )の(⛅)三(👅)(sā(🤷)n )人(🛫)をつぎつ(🈹)ぎにとら(🔖)え(🤴)来つて、その面(😝)目(mù )を(🚨)躍如(rú )たらし(🎐)めている。この三(📶)章(zhā(🔍)ng )を読むだけでも、(⏭)すでに孔門の状況が(🤧)生き生(shēng )き(🦋)とうかがわれるで(🐪)は(🧚)ないか。
○ この章(🐠)(zhāng )の(🗜)原(📎)(yuán )文(wén )は(🤥)、よほど言葉(❄)を補(bǔ(😈) )つて見(🐷)ない(🏛)と意味が通じない。特(tè )に前(qiá(✋)n )段と後段(🗄)とは一(🈶)連の孔(🕧)子の言葉になつ(㊙)て居り、その間に意(🥌)(yì )味の連絡がついていない。また、後段(duàn )において(🗣)は(🤥)周(zhōu )が殷に臣事(😢)したことを理由に(✖)「至徳(🐼)」と称讃してあるが、前(qián )段に出(🕓)ている武(💴)(wǔ )王(🙋)(wá(🌹)ng )は(🎾)殷の紂(🙉)王(wáng )を討(tǎo )伐(fá(❗) )した人であるから(💑)、文(wén )王(🐒)(wá(🍳)ng )時(🤙)代に対する(🏕)称讃と(🛰)見るの(♿)外(🎺)はない(🏞)。従つて「文王(wáng )」(🍃)という(👺)言(yán )葉を(🅰)補つて(💧)訳する(🏨)こととし、且つ賢臣の問題(🐹)で(🈷)前後(hòu )を結びつけて見た。しかし(🕢)それでも前(🚢)後の連絡は不充分である。とい(✋)うの(🧛)は(🛵)、文王の(💆)賢臣(🍠)が(🔆)武王の時代(♋)になる(🍃)と、(👩)武(📮)王をたすけて殷を(🍩)討た(👛)せたことになるか(🤳)ら(🗝)である。とに(🐌)か(💼)く原文(wé(🕞)n )に(👌)何等かの錯(🕝)誤があるのではあるまいか(⏲)。
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