一七(二〇一)
○(🧚) 図(🔋)==八(🤷)卦の図((🤲)と)。大古伏羲(📫)(ふく(🍆)ぎ)(🎂)の時(shí )代(dà(🤮)i )に黄(huáng )河から竜馬が図を(🕍)負(🐍)つて出た。伏羲(xī )は(🏩)これに(😘)八(💆)(bā )卦を画したと伝(✡)え(😔)られている。
二(èr )六(😦)(一(😹)七三)
「篤(dǔ )く信じ(📕)て学問を(🎺)愛せよ。生死(😷)をかけ(🍦)て(🔅)道を育てよ(🖖)。乱(🏐)れるき(🥣)ざし(🐍)のある国には(⚾)入らぬ(🈴)がよ(🤒)い。すでに乱(luàn )れた国には止まらぬがよい。天下に道が行わ(🦄)れて(🐛)い(🈶)る時(shí )に(🐞)は、(🥀)出でて働け。道がすたれている時に(📊)は、退いて(🔚)身を守れ(📽)。国(😴)に道(🌐)が行われていて、貧(💗)賎であ(♉)るのは恥だ。国に道(dào )が行(🐥)われないで(📻)、富(fù )貴である(🍶)の(🎊)も恥だ(🏋)。」
一(🐡)三(一九(🐑)七)
「何か一つ話し(🚿)てやると、つぎからつぎへと精(📊)進して行(há(🍩)ng )くのは囘かいだ(📜)けかな。」
「私は(🤛)、君子(💆)と(😃)いうものは仲間ぼめ(➰)はしな(🌝)いものだと聞いて(🔁)い(🏷)ますが、(🕵)やはり君(jun1 )子にもそ(🛤)れがありま(😤)しょうか。と申(🤒)します(😞)のは、昭(zhāo )公は呉(🧛)(wú )ご(🤔)から(🚏)妃きさきを迎(yíng )えら(📕)れ(🎌)、その方がご自(🍸)(zì )分(fèn )と同性なた(🖊)め(💀)に、ごまか(💙)して呉(wú(🎂) )孟子ごもうしと呼(hū )ん(🏠)でお(🐄)られるのです。もしそ(🌐)れでも昭公(🚷)が礼(🖊)を知(zhī )った方(fāng )だとい(😙)えま(🔒)すな(🚄)ら、世(shì )の(🛍)中に誰か礼を(📬)知らない(💱)ものがありましょう。」
先(xiān )師は(💈)これ(🧝)を(🍸)聞かれ、門人たち(💑)にたわむれて(🚁)い(♋)わ(🍉)れた。――
かよ(🚗)う(🙅)に(🔭)解(jiě )することによつて、本章の前(qián )段と後段(🌮)との関係(⛑)が、はじめ(🧘)て明瞭になるであ(📢)ろ(🏩)う。これは(🐙)、私一(yī(🧟) )個の見(jià(💍)n )解で(😞)あ(⏺)るが、決して無謀(📜)な言で(🈶)はない(🎡)と思う。聖(⤴)人・君子・善人(🔸)の三語(🙎)を、単なる人(⭕)物(wù(🚸) )の(😟)段(duàn )階と(🛺)見ただけで(🍂)は、本章の(🆖)意味が的確に(❇)捉(👕)(zhuō(🐐) )えられないだけでなく、論(♏)(lùn )語(yǔ(💅) )全体(tǐ )の意味が(🐌)あいまい(🖼)になるのではあ(💽)るまいか。
「鳥(😚)は死ぬまえに悲しげな(🏩)声(🥛)(shēng )で鳴(🍋)き、人は死ぬまえに善言(🐗)(yán )を吐く、と申し(📂)ま(🎵)す。これから私の申(shēn )上(🚩)げますことは、私の最後の言(yá(🌫)n )葉で(📞)ござ(🥇)いますか(🌺)ら、よくおきき下さい。およそ為政家(jiā )が自分の道とし(🌿)て大切(📉)にしなければならない(🌞)ことが(🐢)三つ(🚲)あります(🍠)。そ(🏼)の(📜)第(💚)(dì )一は態度をつ(🙀)つし(💄)んで粗暴怠慢(⛽)にならないこと、(〰)その(🚹)第二は顔(🎗)(yá )色を正(zhèng )しく(👥)し(😄)て信実の気(qì )持があふれる(🍔)こと、その第三は、言葉を叮重(🕴)(chó(🚼)ng )にして野卑(bēi )不合理にならない(🐑)こと、これ(🏚)であ(😳)りま(💰)す(🏌)。祭典のお供(👔)(gò(🧦)ng )物(wù )台(🕔)の並べ方などのこまかな技(👷)術上の(🍊)こ(🔊)とは、(🚆)そ(🖖)れ(🕦)ぞれ係の役人がおりま(🐃)すし、一(🏸)々お気にかけられなくともよいこと(🐾)でご(🍖)ざ(🍐)います(📗)。」
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