先師(🚟)が顔(🤑)淵(yuān )の(🥧)ことをこう(👷)い(👼)われた。――(🏧)
(📘)先師のこの言(🏌)(yán )葉に関連したことで、門(mén )人の牢(🌬)ろ(💎)うも、こんなことを(🏤)い(🦑)った。――(⏱)
「共に学(xué )ぶことの出来る人はあろう(🌳)。し(🌟)かし、そ(🔀)の人たちが共に(🐣)道(🍅)(dào )に精進することの出来る(💃)人であるとは限らない。共(🌲)に道に精進することの出来る人はあろ(🔘)う。しかし、その人(😄)たちが、い(🔘)ざという時(shí )に確(🤛)乎たる信念(nià(👋)n )に立(lì )っ(🤷)て行(🔆)(háng )動を(🔯)共にしうる人であ(🏽)るとは限らない。確乎たる信念(nià(🚳)n )に立って(🙁)行動を共(gò(🖋)ng )にしうる人はあろう。しかし(🚪)、その人(🌥)た(🚛)ち(🎈)が(🏧)、複雑(zá )な現実の諸問(wèn )題に当面(🦕)して、なお事を誤らないで共に進みうる人(ré(🕘)n )である(🕉)とは限らない。」(🎷)
一六(🛥)(二(👞)〇〇)(🦅)
三(🐜)((📠)一(📗)八七(🛺)(qī ))
一二(一(yī )九(jiǔ )六)
子(🐃)貢が先師にいった。――
○(🔖) 矢ぐるみ==(👡)原(🧣)文に「(🎛)弋」(よく)とあ(🥦)る。矢に糸(jiǎo )をつけ、(😻)それを(💼)島の羽(yǔ )根(⛏)にから(🔢)ませ(📇)、(🐣)生(🐘)擒する方法(🐳)で(👖)あつた。
○(👴) 子貢は孔子が卓(zhuó )越(yuè )した徳(🍴)と政(zhèng )治(😤)(zhì )能(⛅)力(lì(🥖) )とを(⛅)持ちながら、いつまでも(❇)野(yě )に(⛲)あ(🎈)るのを遺(yí )憾として(🥊)、かよう(🍼)なこと(✅)をいい出し(🍓)たの(👭)である(🐳)が(🎏)、子(🖍)貢(🔜)(gòng )らしい(🧘)才(😧)(cái )気のほとば(🎿)し(🏫)つ(🕗)た(🥘)表(biǎo )現で(🏸)ある(🔱)。それに対する孔子の答えも、(👀)じ(🐀)ようだんまじりに、(💣)ち(⏬)やんと(🈵)おさ(📔)える所(🏞)はおさえてい(🎈)るの(♊)が面白い。
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