6 (🎹)子(zǐ )、四を絶つ。意なく、必(📑)なく、固なく、我(wǒ )なし(子罕篇)
2 子游、孝を問う。子(zǐ )曰(yuē )く(💝)、今(😪)の孝は、是れ(📜)能く養うを謂う。犬馬(mǎ )に至るま(👚)で(🥇)、皆(jiē(🚜) )能(📟)く養(💓)うことあり。敬(🛂)(jìng )せずん(🛳)ば何を(🥔)以て別た(🤨)んやと。(爲(🍄)政(🐄)篇(🛥)(piā(🕉)n ))
「救世済民の志を(🚈)抱(😲)き(👭)、国事(shì )に尽したいと希(🍧)望しなが(🌗)ら、いくら機会があっ(✏)て(🧐)も出でて仕(😉)(shì )えようとしないのは、果して知(🚼)者(♐)(zhě )と云えま(🥖)しょうか(👍)。」
(💒)し(🙆)かし、ただ一人(🈴)の門人でも見捨(shě )て(🕓)るのは、決して彼(🕢)(bǐ )の本意で(🛤)はな(⛸)かった(🎩)。そ(Ⓜ)して(😻)、考(kǎo )えに考えた末、彼(bǐ(🚥) )は遂(🦃)(suí )に一策(👴)を思(🔁)いついた。それは、仲弓にけちをつけたがる門人たちを五六(😈)名(míng )つれて、(🛀)郊(💳)(jiāo )外(🏝)を散策(🏼)することであった。
樊遅は(⏫)喜んだ。それ(🍗)はそ(📢)の(🍟)中(zhō(🦅)ng )に、「違(wéi )わな(😚)い」と(🙊)いう言葉(🚌)(yè )が見(jiàn )つかったか(🏄)らである。しかし、数秒(miǎo )の後(🤖)に(🤠)は、彼の頭(📒)は却って(🌝)そのために(🉐)混乱(luà(➖)n )し(😿)はじめた。と(🚆)いうのは(🚚)、さっき孔(🙎)子のい(🐊)った「違(〽)わ(🎉)ない」と、この言(🥏)葉の中(zhōng )の「(🏉)違(wéi )わない」とは、まるで意味が(🐨)ち(🧦)がっていそうに思えたからで(♑)あ(🤔)る。後(🚈)の場合の「違わ(🈂)な(🏑)い(🔪)」は(📂)、第(🏢)(dì )一(🚻)(yī(🚯) )、父母の存命中のこ(🗓)とで(🏂)ある(😮)。そ(😺)れに(🙇)、(❤)前(💝)後の関係(xì )から判(pàn )断しても、初一念を貫けという意味に相違(wé(😲)i )な(🌇)い。父母を(🧦)亡くしたあ(🔕)との「違わない」ということが、それと同じ意味(wèi )だ(🔉)とは、どう(♈)しても思えない。言葉が同じな(😀)だけ(😾)に、彼はいよいよ判(pà(⏱)n )断に苦し(💧)んだ。
「それがお(🤨)世(shì )辞(cí )で(🤶)なければ(🍘)、お前の(🏹)見る眼が(✨)悪いということになるのじゃが(🍂)…(🆎)…」(🥝)
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