「(🥍)何と(🐽)い(🌅)う荘厳さだろう(🛤)、舜しゅ(⛪)ん帝(dì )と禹う王(wáng )が天下を治(zhì(🧘) )め(📡)られたすがたは。しかも(🏐)両(🧢)者共に政(zhèng )治(🙅)には何のかかわり(🐴)も(🏢)ないかのよう(🥧)にし(😖)ていられた(👐)のだ。」(🔜)
四(sì )(二〇九)
○ 簣==(📭)土を(🚩)はこぶ(👺)籠、もつこ。
○ 本章(zhāng )は「由らしむべ(🌉)し、知(♒)(zhī )らしむべ(🌬)か(🤟)らず(🐾)」という言(👠)(yán )葉で広く流布され、秘密(🗃)専制(🌞)政治の代表的(de )表現(😅)で(⏪)あるかの如く(🤬)解釈されているが、これは原文の「可」(🌟)「不(bú(🌿) )可」を「可能」(💓)「不(👔)(bú )可能」(😮)の意(yì(📞) )味(wèi )にとらな(🌧)いで(💜)、「(🔦)命令」「禁(🏖)(jìn )止(zhǐ )」の意味にとつたための誤り(⚽)だと(🐡)私は思(sī )う。第一(💳)、孔子ほ(💁)ど教えて(🍆)倦まなかつた人が、(🙆)民(🤝)衆の知的(🔻)理解を自ら進ん(📴)で禁(jìn )止(🕣)しよ(🍦)うと(🈺)する道(dào )理は(💚)ない(🌔)。むしろ、知(🔏)(zhī )的(de )理解を求めて容易(🔯)(yì )に得(dé )ら(🚣)れな(📥)い現(🌷)実を知(🌖)り、それを歎(🍗)きつつ、その体験(❓)(yà(🕋)n )に(👝)基(😩)いて、いよ(🎣)いよ徳(🍓)(dé )治主(zhǔ )義の信念を(📍)固めた言葉として受取るべ(🌇)きである。
曾先(🏖)(xiān )生が病(🍲)床にあら(🙆)れ(🐶)た時(🏉)(shí )、大夫(🌱)の孟(🕴)敬(⛽)子(😲)(zǐ(🐇) )が見舞に行った(📤)。する(👰)と、(😮)曾(cé(🐵)ng )先(🔮)生がい(🎀)われた。――(🎸)
本篇(piān )には古聖賢(🌎)の政治道を説(shuì )いたものが多(duō )い。な(➕)お、孔(🦖)子の言葉(yè )の(🥊)ほか(🕉)に、曾子の言(🚙)(yá(🍅)n )葉が多数集録されており、しかも目(mù(😥) )立つている。
達巷た(🗝)つこ(💔)うという(🚛)村のある人が(🗒)いった(🦌)。――
「さあ、(👥)何(🐕)(hé(🛹) )で有名(míng )になってやろう。御ぎょにするかな(🌨)、射(shè )し(Ⓜ)ゃにするか(💪)な。やっぱり一(👍)番(🧢)た(🍨)や(🤙)す(📬)い御(🌵)ぎょぐらいにしておこう(🚿)。」(📊)
(🛹)先師(🚞)に絶(📂)(jué )無といえ(🖼)る(🛒)ものが四(🕛)つあった。それ(🦈)は、独善、執着、固(🐺)(gù )陋、利己であ(🎡)る。
「(👪)大(🚘)軍の主将で(💳)も(🏙)、そ(🎟)れを捕(bǔ )虜に出(chū )来(🐯)な(💸)い(🥈)こ(📉)とはない。しか(🏁)し、(🥚)一(yī )個の(😨)平凡人でも、(📘)その人の自(zì )由(🐕)(yóu )な(✋)意(yì )志を奪うことは出来ない。」
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