よ(👚)きか(🐙)なや、(🆚)
○ (🔫)本章には拙訳とは(😣)極端(👒)に相反する異説がある(🗄)。それ(🚒)は、「三年も(🥨)学問をして俸祿(😔)にありつけないような(🏖)愚か者(zhě(🚗) )は、めつたに(📘)ない(🔀)」とい(🀄)う意に(🎽)解(🥙)するのである。孔子の言葉としては断じ(🏦)て(🌖)同(🍄)(tóng )意(yì )しが(😦)たい。
○ 聖人・(💐)君(jun1 )子・善人==(🦁)孔(🍭)子(🍮)のいう聖(shè(🌥)ng )人・(🥨)君(jun1 )子は常に政(📺)治ということと関(wān )係がある(📥)。現に政治の任に当つていると否(fǒ(🍭)u )とにかかわら(🏽)ず、完全無欠な徳と、自由無碍な(👒)為政(🌒)能力をもつた人が「聖(⛱)(shè(🤘)ng )人」であり、それほどではなく(🧔)とも(🗂)、(🤰)理想(😕)と識見と(🍿)を持ち、常に(👤)修徳(dé(👋) )にいそし(💁)んで為政家とし(⭐)て恥かしくな(😊)い人、少(shǎo )くとも政治に志して(🤫)修(🙍)養(yǎng )をつん(🍚)で(💟)いる人(ré(🌯)n )、そ(🔍)ういう人が(🚛)「君(jun1 )子」(🤐)なのであ(⛳)る。これに反(🤭)して、「善人(rén )」は必(bì(🐯) )ずしも(🌻)政(🔌)治と関係はない。人間として諸徳(dé )の(🤧)そ(🔲)なわつた人(🐸)と(🕙)いう程度の意味で用(yòng )いられてい(⬛)る。
○ 匡=(👲)=(🚌)衛の(🆒)一地名。陳(chén )と(🛠)の国境に(🛏)近い。伝説に(⛪)よると、魯の大(➕)夫(🐠)季氏(😃)の(✅)家臣で(🌲)あつた陽(🔠)(yá(⚓)ng )虎(📀)とい(🚦)う人が、陰謀に失敗し(📚)て国外にのがれ、匡(🚴)に(🏕)おいて暴虐の振舞(wǔ )があり、匡人は(❓)彼を怨ん(🏇)でいた。たまたま孔(📑)子の一行が衛を去つて陳に行(🔨)(háng )く途中匡を通(🌚)りかか(🙅)つた(🤩)が孔子(zǐ )の(⛅)顔(㊗)が陽虎(hǔ )そつくりだつたので、(📖)匡(kuā(🔹)ng )人は兵を(🌴)以て一行を囲むこと(🌘)が(📸)五日(💋)に及んだと(🌯)いうので(🥕)ある。
○ 子路(lù )は無邪気ですぐ(👜)得(dé )意(🚵)になる(💮)。孔子(zǐ )は、する(🏾)と、必ず(🖤)一(yī(🍿) )太刀あびせ(🐕)るので(💉)ある。
先師はめったに利(🤕)益(🔙)の(😒)問(wèn )題にはふれられなかった(👡)。たま(🥫)たま(📼)ふ(🚒)れられると(🙏)、必ず天命とか仁(rén )とかいうこ(♑)と(🛌)と結(jié(🤜) )び(🐁)つけて話された。
一四(🗼)(一九八)
「鳳(🦅)ほう(🌟)鳥も飛(fē(👲)i )ん(♐)で来なくなった。河からは図とも出(chū )な(👲)くな(😛)った。これでは(💤)私(📍)(sī(🚐) )も生(shē(⚓)ng )きている力(💮)がない。」
一一(二(🖱)一六(liù ))(㊙)
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