○(🙋) 前段と(💍)後(👷)段とは(🌺)、原(yuán )文では(🤬)一連の孔子の言葉になつ(〽)ているが、(💶)内(⏯)容に連絡がないの(😩)で、(💷)定説(⛱)に従つ(📐)て(🈵)二段(➡)に区分した。
四(⛔)(一(yī )八八)(🗿)
○ 巫(💩)馬期(qī )==(🍇)孔子の門人。巫馬は姓、(🚉)期は(🗻)字、名(🐳)は施(し)。
二八((🎪)一(⭐)(yī )七(🎃)五)
かよう(📠)に解することによ(😟)つて、本(😍)章の(🗺)前(qiá(🏂)n )段(🆙)と後段と(👅)の関(wān )係が、は(🤨)じ(💡)めて明瞭になる(🌆)であろう。これは、私一個の見(🌵)解(🔥)であるが、決して無(👙)(wú )謀(🎰)な言ではな(👓)いと思う。聖(shè(💋)ng )人・君子・善人の三(🐁)(sā(📭)n )語を、単(🕛)(dā(🥥)n )な(📏)る人(🎑)物(👚)の段(🧔)(duàn )階と見ただ(🚿)けで(🙋)は、(🗾)本章の(👩)意味が(🗡)的確に捉(💫)(zhuō )えられないだけで(🙌)な(🎺)く、論語全体(✝)の意味があい(📎)まいになるのではあるま(📙)い(🌄)か。
○ 作(原(🌿)文(wén ))(🍰)==「(💡)事(shì )を為(💀)す」の意に解する説(shuì )もあるが(🌻)、一四八(🦉)章の「述(📽)べて作(✒)(zuò(🐄) )らず」(🎊)の「作」と同(🍊)じく、(🎐)道(dào )理に関する意見(jià(🐇)n )を立て(👈)る意(yì )味(wèi )に解(jiě )する方が、後(⛓)段との関係がぴつ(🔒)たりする。
巫馬(mǎ )期があとで(✉)そのことを先(🐌)師に告(gào )げると、先師(shī )はいわれた(⏰)。――
六(liù )(二(èr )一一(🛋))
○ (⚡)老(lǎ(🧖)o )子に「善行轍(zhé )迹無(wú )し」とある(⛹)が(🍆)、(👔)至(🚫)(zhì )徳(dé )の境地につ(👤)いては、老子も孔(⚽)子も同(🎋)一(💄)で(♉)あるのが面白い。
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