道が(📽)遠くて
五(🐛)(一(🏂)八(🍙)九)(🤣)
「恭(gō(👁)ng )敬なのは(📰)よい(❎)が、それが礼にかなわないと窮(qió(🐊)ng )屈になる。慎重な(👑)のはよい(🐋)が(🛃)、それが礼にか(🛍)なわない(🌼)と臆病(🍀)になる。勇敢な(😿)のはよ(🥉)いが、それが(♟)礼(📔)(lǐ )にか(💕)なわな(🔎)いと、(📔)不逞(chěng )になる。剛(💘)(gāng )直なのはよい(🕡)が、それが礼にかなわないと苛酷になる。」
六(liù )((🏭)一九〇(⛳))
二四(sì )((💱)二(èr )二九)
かように解することによつ(🌟)て、本章の前段(😚)(duàn )と後段(duàn )との関(wān )係が(☔)、(🎆)はじめ(🐏)て明瞭になるであろう。これは、私一個(gè )の見(jiàn )解(🍿)であるが、決して無謀な言では(📗)ない(🈴)と思う。聖(shèng )人(🌆)・君子(🎸)・(✒)善人の三(🗄)語を(🎬)、単なる人(rén )物の段(📗)階(jiē(👾) )と見た(🗳)だけでは、本章(🧟)の意(yì )味が(🎩)的(de )確に捉(💲)え(📠)ら(🐔)れないだけでなく、論語(🚮)全体(🎵)の意味があいまい(🛒)になるのではあるま(🥨)いか。
○ (🎽)関雎(🐰)=(👫)=詩経(😢)の中にある篇の(📬)名。
こ(🦆)ころまどわず、
本篇(piān )には(⛸)古聖賢の政(🥤)治道を(👍)説(✝)いたものが多(🏅)い。なお、(✏)孔子の言葉のほかに(🕢)、曾子の言(🔢)葉(🎎)が多数集(😐)録(💌)され(📟)ており、(🚧)しかも目(mù )立(⛑)つてい(😉)る(✂)。
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