日本《えろ ポスター》2行目ライン
えろ ポスターあらすじ
○ 子貢は(🕴)孔(💖)子が卓(🌥)越した(😀)徳と政(💨)治能力とを持ちながら、(✏)いつ(🥟)までも野(yě )にあるのを遺憾と(🚣)し(🧚)て(🐝)、(🎨)かようなこ(🛣)とをいい出したの(🐗)であるが、子貢らしい才(cái )気の(🏇)ほ(🎯)とばし(🔬)つた表現で(❇)ある。それ(🅱)に対(duì )する孔子の答えも(🤘)、じようだ(🌠)んまじり(🥓)に(🍅)、ちや(✳)ん(🌋)とお(🎐)さ(🛺)える所はおさ(👄)えている(🥛)のが面(miàn )白(🤧)い。
○ 聖人・君子(🚫)・善(🙌)人＝＝孔(🆑)子の(🍪)いう聖人・君(jun1 )子は常に政治という(🌋)こ(🌞)とと関係(xì )がある。現(🍐)に政(📗)治(🧠)の任に当(👾)つている(🎢)と否と(🦌)にかかわらず、(😽)完(wán )全(🚉)無欠な徳と、(📄)自由無碍な為政(zhèng )能力を(📗)もつた人が「聖(👺)(shèng )人」(🤙)で(🍊)あ(👜)り、それほど(🔮)で(📜)はなく(🍤)とも、理想と識(shí )見(🛫)とを持ち(🛤)、(💮)常に修徳にいそしん(🐉)で為政(zhèng )家(🖼)として恥かしくない人、少くとも政治に志して修(xiū(🐦) )養をつんでいる人、そういう人が「君(🥀)(jun1 )子(📕)」なの(👳)である。これに反し(📏)て、「善(🖍)(shàn )人」は必(🐱)(bì )ずしも政(🔏)治(zhì )と関(🛎)係(xì )はない。人(rén )間と(🔈)し(💊)て諸徳のそ(😎)なわつた人という程度(dù(🍪) )の(💎)意(🎛)味で(🧣)用(⏰)(yò(📐)ng )いられている。
(🐠)曾先生が病床にあられた(😼)時、大(🏮)夫の(🏐)孟敬(jì(📬)ng )子が見(😟)舞に(🛒)行った(🚄)。すると、曾先(✏)生がい(🍥)わ(🏼)れた。――
○ (🏑)孝(🍗)経によると、曾子は孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚(fū )これを父母に受く、敢て毀(huì(🍨) )傷(📼)せざるは孝(💫)(xià(🎉)o )の(🕡)始(🌏)なり」という(😜)教えを(🅾)うけている。曾子は、そ(🧞)れ(🧟)で(🍈)、手や足に傷のな(😙)いのを喜(🔜)んだことはいうまでも(🤠)ないが、しか(🔙)し、(💈)単に身(⭕)体の(🤮)ことだけを問題にしていた(🛠)のでないこと(🌐)も無(🕡)論である(🐭)。
二（二(🌥)〇七(qī )）
曾(céng )先生が病(🐺)床(chuáng )にあられた時、大夫(fū )の孟敬子が見(jiàn )舞に行(🈚)った。す(😝)る(👾)と、曾(céng )先生がい(♿)われた。――(😫)
一（二〇(🙂)六）
「人材(👖)は得(🗣)(dé )が(😴)たい(🔆)と(🎂)いう言(💓)葉があるが、そ(😧)れは(🐙)真実だ。唐(táng )とう・(🐦)虞(yú(🤷) )ぐ(🕒)の時代をのぞ(🐔)いて、それ以後では、(📙)周(zhōu )が最(🤡)も人材(⬇)に富んだ時代で(🎗)ある(🤪)が、それでも十人に過ぎず、しかもその(🤰)十(📲)人の中一人は婦(fù )人(rén )で、男子の賢臣(ché(🍡)n )は(🎓)僅かに(🎼)九(jiǔ )人にすぎなかった。」
「禹は王者として完(😬)全無欠(qiàn )だ。自(🆑)分の(⏪)飲(🐱)食を(🕉)うすく(😟)してあつく農耕(🐓)(gēng )の神(🛣)を祭(🏴)り、自分の衣(🍧)(yī )服(🏚)を粗末(mò )にして(🕗)祭服(🗃)を美し(🥫)く(🙊)し、(😊)自(😜)分の(🥜)宮室を質素にして灌漑水(🙌)路に力(🎺)(lì )をつ(🦊)くした(💈)。禹(yǔ )は王者(zhě )として完全無(🤓)欠だ(🧖)。」
五（一八九）(🏫)
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