○ (😀)天(🚔)下(⏯)(xià )==(🏔)当時(shí )はまだ殷の時代で。周室(🎶)の天下では(🎊)なかつた(🏃)が、(👦)後に天下を支配(pè(🙅)i )したの(🖼)で(💳)、この語(yǔ(😜) )が用いら(🙂)れたのであ(💌)ろう。
○ 政(zhè(🥞)ng )治家(🌷)(jiā )の態度(dù(🐓) )、顔(yá )色(👏)、(🍛)言(🦕)語とい(💤)う(🚟)ものは、いつの時(🌧)代でも共通の弊が(🔒)あるも(🌰)の(😍)らしい。
○ 綱==これ(⚡)を「網(😐)」の誤(🌦)りと(📈)見て(🕑)「(🐗)一網(wǎ(🐪)ng )打尽」の意味に解する説も(🛵)ある。しかし、当時の魚(🎄)獲法(fǎ(🎍) )に(🤠)、大綱に(😖)たくさんの小(xiǎo )綱(gāng )をつ(💠)け、その(👍)先に釣針(📘)をつけて、(⏱)それを水に流す方(fā(⏮)ng )法があり、それ(🍂)を綱といつたというの(👊)が正(🌡)しい(🔹)よう(🏚)である(🍸)。しかし、いずれに(➿)しても、本章の結局(jú )の意味(🧐)に変(bià(🤪)n )りはな(😛)い。
「(🦊)しかし(🏹)、(🈚)わ(🚜)ずか(🌴)の人(rén )材でも、そ(👶)の有(🕶)る無(wú )しでは大(⛎)(dà )変(biàn )な(♉)ちがいである。周の文(wé(🏄)n )王(wáng )は天下を三分(fèn )してその二(🏬)(èr )を支配下に(👹)おさ(🎐)めて(💶)いら(⚫)れたが、それ(🌩)でも殷(🐐)に臣事して秩序(xù )をやぶられなかった。文(🤢)王(wáng )時代の周(⛺)の徳は至(📓)徳というべ(👘)き(😀)であろ(🥧)う。」
とあるが、(🌏)もう私も安心だ。永い間(jiān )、(🆙)おそれつつしんで、こ(🚧)の身(shē(🗨)n )をけ(🛑)がさないよう(📰)に、どう(🤬)や(🦉)ら護(hù )りおおせて来(😎)た(🃏)が、(😯)これで死ねば、もうその心(🐺)労もな(🏔)く(🦁)な(🍾)るだろう。あ(⬅)りがたいこ(❕)とだ。そう(🤸)ではない(📖)かね、みんな。」(🌘)
○ 関(wān )雎==詩経の中にあ(♉)る(😱)篇(🕔)(piān )の名。
二(一八(bā )六)
一〇(二(èr )一五(wǔ ))
「私(🛩)(sī )は、君子と(🚃)いう(🚤)ものは仲間ぼめはし(🎁)ないものだ(🍹)と聞(🧡)いていますが、やは(📐)り(🧤)君子(zǐ )にもそれ(🤲)がありまし(🛁)ょうか。と(✈)申しますのは、昭公は呉ごから妃(fē(📫)i )きさき(🍇)を(🕺)迎(🤙)えられ、その方(fāng )がご自(🚧)分(fèn )と同(tóng )性(xì(🚁)ng )なために、ごま(🌚)かして呉孟(⛺)子ごもうしと呼んでおられるの(🔠)です(🥝)。もしそれで(🌀)も昭(zhāo )公が礼を知った方だと(🐅)いえますなら、世(shì )の中に誰か(🛍)礼(lǐ )を(👝)知(zhī(🎲) )らないもの(🤤)がありましょう。」
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