先(🧣)師(💝)はめった(☔)に(🌚)利益の問題にはふれら(📻)れ(💥)なかった。たまたまふれられると、(🕕)必ず天(tiā(👱)n )命とか仁(🔩)と(🈁)かいうことと結(jié )びつけて話(huà )された。
「大(🏡)宰(🗼)は(🕺)よく(⛄)私のことを知って(🎯)おられる。私(sī(🔳) )は若いころには微賎な身(🧞)(shēn )分だったので、つまらぬ仕事をいろ(🖍)いろと覚(jiào )えこんだものだ。しか(👇)し、多(duō(📇) )能だ(💤)から君(🔔)子だと思わ(🏍)れ(💮)たのでは(👿)赤面する。いった(🍤)い君子(zǐ )とい(🈂)う(😉)ものの(♊)本(bě(🥍)n )質が多能というこ(🌯)とに(❗)あっていい(🈸)もの(💛)だろう(🏦)か。決してそんなことはない。」(📷)
「熱狂(kuá(🎁)ng )的(de )な(🚥)人は正直なものだ(🐼)が、その正(zhè(💵)ng )直(zhí )さ(🔝)がなく(✴)、無知な(😂)人は律義なも(⏸)の(🎶)だが、その律(🎭)儀さがなく、才能(🈶)の(⛑)ない人は(🍢)信(xìn )実(🥥)なものだが、その(📧)信実さがないとす(🍬)れば、(🍄)もう全(quán )く手(shǒ(🤐)u )がつ(🥟)けられない。」
先師は(🔍)釣り(🌺)はされたが、(🎚)綱(🌱)はえなわ(🙆)はつかわ(🐼)れ(😙)な(👬)かった。また矢ぐるみ(📉)で(🗾)鳥をとられるこ(🕎)とはあったが、(🧗)ね(🥠)ぐらの鳥を射たれることはなかった。
○ 誄==死(sǐ )者を哀し(🍾)んでその(🚲)徳行を(📳)述べ、その(🔎)霊前(qián )に献ぐる(🖊)言(yán )葉(yè )。
○ (🏾)こ(🚐)れは孔(🤤)(kǒng )子(🧔)晩年(🏒)の言(yán )葉にちがいない。それ(🔔)が単(🤦)な(🗝)る無常(🚡)観か、過去を顧(🛎)み(🔟)て(🍖)の歎声か、(🦂)或は、たゆみ(📌)なき(🌕)人間の努力を祈(♟)(qí(⏱) )る(🚯)声かそもそもま(🔡)た、流転をと(🛴)おして流るる道の永遠(yuǎ(🈲)n )性を(🤸)讃(🤑)美する(🏿)言葉か、それ(⬅)は(👒)人おのおの自らの心境によつて解(🎆)する(🈲)がよかろう。ただわ(☕)れわれ(🍋)は、こ(🧘)うした言葉の裏付けによつて(😹)、孔子の他(🛣)の(🧤)場(⛰)合の(😏)極めて平凡(💿)らしく(🔮)見える(🕜)言葉が一層(🔳)(cé(🆙)ng )深(shēn )く理(lǐ )解(jiě )されるであろうことを忘(📔)れてはならない。
○ 孝(xiào )経(🎰)に(🕰)よる(🕠)と、曾子は(💑)孔子に「(🥖)身体髪(fā )膚こ(😪)れを父(fù )母に(🏥)受(shò(💑)u )く、敢て毀(😜)(huì )傷(😻)せざるは孝の始なり」とい(🕉)う(⏫)教え(✅)を(📍)うけている。曾子は、それで(😐)、手や足(🚾)に傷(shā(🛑)ng )のないのを喜ん(🎸)だこ(⚡)と(🚦)は(🚭)いうまでもない(📣)が(🍠)、しか(⛪)し、(➗)単に身(shēn )体のことだけを(🅾)問題にしていたのでない(⏸)ことも無(👥)論であ(💀)る。
「(💞)もとよ(🎒)り天意にか(🤼)なっ(Ⓜ)た大徳(dé )の(⛸)お方で、まさに聖(shèng )人(rén )の(💿)域(😈)に(⬅)達(dá(🦅) )しておられます。しかも、その上に多能で(🔺)もあられます。」
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