大河(hé(🅿) )は、(🐏)ひとりごとの(👽)よう(📭)に(🕒)、(🤵)そう言いながら、やは(🛂)り打ちやめなかっ(🚧)た(🌑)。そして、相(xiàng )変(😎)わらず(🖋)板木に(📞)眼をすえ(🏃)、
朝倉(cāng )先(xiān )生(👂)は、(🐲)かつて(🦀)次(🎏)郎に、「(🙂)現在の日本(💥)(běn )の指導(🥑)層の大多数(shù )は、正(zhèng )面(miàn )か(🎳)らは全く反対(🚎)のできな(🍋)いよう(🍷)なこと(🏌)を理由に(💲)して、自分たち(⛏)の立(🚜)場(🚟)を正当(🍃)化(😐)(huà(📷) )したがる(🍁)きらいがあるが、そうしたずるさは(♓)、(🐂)ひとり(🍾)指導層(🍞)だけに(👨)限られ(🌧)た(📽)ことではないようだ(🐦)。た(🍍)いていの日本人(rén )は(📤)、何かというと(❓)、(👥)表(🈶)面堂々とした(⛪)理(🌧)由で自分(🐤)の(👨)行(🎲)動を弁護(hù )したり、飾かざ(➿)ったりする。しか(🕹)も(🤔)、そ(🌎)れで他人をごまかすだけ(😋)でなく、自(zì )分(🌒)(fè(🐥)n )自身の良心をごまかし(✨)ている。それをずるいなどと(🙁)はちっとも考(🌪)(kǎo )えない。こ(🐺)れはおそろしいことだ。友愛塾(🌔)の(🥘)一つの大(dà )き(🚑)な使命(💁)は、共同生活(🏷)の実践じっ(🐦)せ(🎁)んを通じ(📏)て、青年(📑)た(🚦)ち(🥊)をそうしたず(🥌)る(💦)さか(🐶)ら救い、真理(lǐ(🌀) )に対してもっと(☝)誠(chéng )実な人(rén )間(😡)にしてやることだ(✔)。」と(🔳)いうような意味のことを、いっ(⛽)た(😵)ことがあった(🚄)が、次(cì(🤔) )郎(🍆)(láng )は、便所(🛹)の中か(🛠)ら、(🤨)飯島の(🤪)う(🖖)し(🐘)ろ姿を見おくりながら、その言葉を思(🍏)いおこし、(🗳)今さら(🏴)のように、大(dà )きな困(💏)難にぶっ(⏬)つかった(📗)よ(🐩)うな気がしたのだ(👔)っ(🏡)た。
「そり(😾)ゃ(🥫)あそうだろう(⏸)。それがあ(🖐)らわれるのはまだ早いよ。」(♋)
「(🔜)新(🚎)参(cān )しんざ(😆)んの(🐣)小(😩)僧こぞうでござ(🐾)います。」
「たいていは二重橋(🦍)を見(jiàn )て、それ(😻)から銀(⛏)座(zuò )に行(háng )きたがっていたようでし(🛒)た。」
「(🔜)そりゃあそ(🕉)うだ(👿)ろ(🐳)う。それ(🥛)があらわれるのはま(🐓)だ早(🍗)いよ。」
も(🕧)う、そのころには、廊(👾)下を行き来する塾(💱)(shú )生たちの足(🕟)音も頻繁ひ(🔎)んぱんにな(🥏)り、ほうぼう(♓)から、わざとらしいかけ声(shēng )や、とん(🍱)狂(🧔)きょうな笑い声なども(👤)きこえ(🤴)ていた。ゆうべの懇談(🥞)会で分担(dān )ぶ(🍭)ん(😿)たんをき(💥)め、か(🈲)れら自身の室(👪)はもとよ(🛀)り、建物(➡)(wù )の内部(bù(🍻) )を(🎷)、講堂や(🕦)、広間や(🎴)、便所にい(⛅)たるま(🛒)で、(🥅)全部清(qīng )掃(sǎo )せ(🔞)いそうす(🙇)ることに申(🥃)し合わせていたので、かれらも、まがりなりにも責任(🛹)だけ(🐂)は、果たさ(✳)なければ(🐚)なら(💓)なかっ(😹)たし、それに(🔫)、きびしい寒(🤐)(hán )さと、おたがいの(🍞)眼とが、かれ(🐠)らを、外見(✅)だけでも、いかにも忙い(⏺)そがし(🥦)そうな活動に駆(🤛)かりたてて(🛋)いたのである。
かれ(🥇)は心の中(🏽)で強(qiáng )く否定した。しかし、(🏀)否定した心そのものが、やは(🌖)り(🍆)、(🦓)ふだんの(🌓)秩序を失った心でしかなか(🥘)ったの(🍋)である。
越(🐔)前永平寺えちぜんえいへい(📸)じ(📞)に(🏾)奕堂え(📊)きどう(👝)という名高い(🕣)和尚おしょうがいたが、ある朝(🔀)(chá(🐌)o )、しずか(✴)に眼をと(🗜)じて(🔜)、鐘楼(👰)しょう(🏚)ろうからきこえて来(🔰)る(🗑)鐘かねの音ねに(🤠)耳(🏩)をすましてい(🚵)た(📠)。和尚は、(🤛)今(jīn )朝の鐘(🎠)(zhō(🏊)ng )の音には、いつもにない深(shēn )いひ(🌊)びきが(😗)こ(🏹)もっている(⏭)よう(🕗)な気(➿)がした(🔹)のであ(🍬)る。
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