○ (🏯)原(yuán )文の「固(🚑)(gù )」(🍇)は、「窮屈」(📪)でな(🤞)くて「頑固」だという説も(🔣)あ(🎍)る。
「(🔝)先(🚸)生の徳は(🍘)高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど(😉)高い。先生(shēng )の信念(🎟)は金石(shí )のようなもの(🎑)だ。鑚きれば鑚きるほど(💕)堅い(🎓)。捕捉(zhuō(🍞) )しがたいのは先生(🧐)の(🌶)高遠(yuǎn )な(😂)道(🛰)だ。前(❤)に(🐳)あるか(👔)と思うと、たちまち後ろに(🏢)ある(🍈)。先生(shēng )は順序を立(📣)て(🧀)て、(💫)一(🔙)歩(🥂)(bù(🌭) )一歩とわれわれ(🌠)を導(📥)き、われわれの知(😑)識をひろめるには各種の典籍、(🗜)文物(🚴)制度(🎹)を以てせられ、われ(🧣)われ(📟)の行動(dòng )を規制(🛳)(zhì )す(🛺)るには礼(lǐ )を以て(🔅)せられる。私はそ(📫)のご指(🍌)導の(🥛)精妙さに魅(🚂)せ(📿)られて、やめよ(📽)うとしてもやめる(🍽)ことが出(chū )来ず、今(💾)日(rì )まで私の才能のかぎりをつ(🍹)く(❤)して努力して来た。そ(🚍)して今(📣)で(🚳)は、どう(⏲)なり先生の道(⏪)(dào )の本体をはっきり眼(yǎn )の(🎓)前(qián )に見る(🏖)こ(🎑)とが出(chū )来(📞)るような(🐬)気(qì )がする。しか(🗳)し、(🏳)いざそれ(🚢)に追いつい(✈)て捉え(😩)ようとす(🌡)る(❗)と(❇)、やはり(🥀)どう(🍓)にもな(😔)らない。」
「音楽が正しくなり、雅(🕰)がも頌しょう(🙌)もそれぞ(🚽)れその所(suǒ )を得て誤用さ(🥎)れないよ(🌃)うになったのは(💬)、私が衛(wèi )から(🍥)魯に(⭕)帰(guī )って来(lái )たあとの(👎)こと(🤦)だ。」
「(🌳)堯帝(🦗)の君(jun1 )徳(📞)(dé )は何(hé )と大きく、(🔼)何と荘厳な(🕠)ことであろう。世に真(😱)に偉(🚛)大なものは天のみ(🏊)であ(🗜)るが、ひとり堯帝は天(💙)とその(🏹)偉大さ(🔰)を(😼)共にしてい(🤯)る。その徳(dé )の(💷)広(🔠)大(❎)(dà )無辺(😑)さは何と形容し(🔌)てよいかわからない(🤫)。人は(🎮)ただ(👧)その功業の荘厳さと文(wé(⛔)n )物(wù )制度(⛲)の燦然た(🕕)るとに眼(🤝)を見はるの(😽)みである。」
二(èr )二(🍵)((💉)二(èr )二(📖)(èr )七)(🈺)
「それだけと仰しゃいますが(⏱)、そのそれだけが私たち門人には出来な(☕)いこと(🛣)でござい(📆)ます(🍗)。」
「ぜいた(🐠)くな人は不遜になり(⛸)がちだし、儉(jiǎn )約な人(rén )は窮屈になりが(🌅)ちだが、どちらを選ぶ(🎦)か(👯)という(💜)と、(🍼)不遜で(🥣)あ(🛩)るより(🏜)は、(🥍)ま(🍦)だしも窮屈(qū )な(🍛)方(fā(🏺)ng )が(🦃)いい。」
子路がこ(☝)た(🚃)えた。――
「何という荘厳(yán )さ(🛫)だろう(🍦)、舜しゅん帝と禹う(⛅)王(wáng )が天下を治められ(🉑)たすがたは。し(💹)かも両者共(📸)に(😜)政治には(🌨)何のかかわりもない(🚛)かのようにしていられ(🌥)た(🥁)のだ。」(🔨)
一五(wǔ )(一(😑)(yī )九九(jiǔ ))
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