二一(二二六)
「仁(rén )というものは、(🎫)そう遠(🥔)(yuǎn )くにある(🛄)もの(🚸)で(🐊)はな(🆑)い。切(🎎)(qiē )実に仁(🐻)を求(qiú )める人(rén )には、仁は(🤐)刻(🎖)下(xià )に実(🚅)(shí )現され(🚭)る(🐪)のだ。」
九(二一(yī )四(📌))
○ 聖人・君(😽)子(🎶)・善(shàn )人(🏸)(ré(🛡)n )==孔(😑)子(🐌)の(⌚)いう聖人(rén )・君子は常(👇)に政治ということ(🎱)と関係がある。現(⏭)(xiàn )に政(⚡)治の任に当つ(🖤)て(🤒)い(🔝)ると否とにかかわら(📺)ず、完全無欠(🙂)な徳と、自(🐇)由無碍(🕗)な(👋)為政(zhèng )能(🧑)力を(😯)もつた人が「(🉐)聖人(☝)」であり、そ(⏳)れほどでは(👛)なくと(🐭)も(🎍)、理(🏀)想と識(🎈)見とを持ち、(🕋)常に修徳にいそ(⚪)しんで(🕺)為政(zhè(📪)ng )家(jiā )として恥か(🛄)し(😐)くない人、少(shǎo )くとも政治に志して修養(🏸)を(🥌)つんでいる人、そういう人(🌁)(ré(🚶)n )が「君子(zǐ )」なのである(🌷)。これに(🤪)反して、「善人」は必ずしも政(🔣)治(🗒)と(👲)関(wā(🏉)n )係(xì )は(🌝)ない(👻)。人(rén )間として諸徳(dé )の(🎺)そ(🌧)なわつ(👧)た人という程(🚀)度(🤡)の意(📞)味で用いられて(🤧)いる。
○(🥋) (🏴)綱==(💷)これを(🤭)「網」の誤りと見て「(🔓)一網(😙)(wǎ(🏕)ng )打尽」の意味に解する説(🎧)もある。し(😡)かし、当時の魚獲法に、大(dà )綱にた(📕)くさ(🕋)んの小綱をつけ(🥦)、その先(🈵)(xiān )に(🐅)釣針(zhēn )をつ(🔰)けて、それを水に(🐄)流(liú )す方法(⛄)があり(🏧)、(😎)それを綱(🍚)と(🎙)いつたとい(🎂)うのが正しいようである。しかし、いずれにしても(✔)、(🅱)本章の(🚂)結局の意(🍩)(yì(🈴) )味に変り(🙁)はない。
二〇((🐈)二二(🌞)(èr )五(🕷)(wǔ ))
有(🧡)るをねたみて
二八(🔯)(二三三)
○ (🌼)本(běn )章は重出(chū(🏽) )。八章末段(duàn )參照(👣)。
「道を(😭)行おうとする君(jun1 )は大器で強靭な意志の持主でな(🚥)ければならない。任務(🤢)が重大でし(🎇)かも前途遼遠だからだ。仁をもって自(🏚)分(fèn )の(🛢)任務と(📞)する、何と重いではな(🔛)いか。死にい(🥕)たる(🏒)までそ(✊)の(🍘)任務はつづく、何と遠い(👟)ではないか。」(🤸)
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025