栗(lì(🏻) )本先生(⚾)は若い時の名を哲(zhé )三(🤐)てつさんとい(🤑)い、年とって(🕢)からの号を鋤(🔪)雲じょう(🗞)ん(🔂)といいました。先(🏷)生は額も広く、鼻(bí )も厚(hò(📅)u )く、耳や(💪)口(kǒu )も大き(🛏)かっ(🎚)た(📺)ものですから、「(🥥)おばけ栗本」の異(yì )名をとっ(🦐)たくらいです。それほど並なみはずれた容貌(mào )よ(🎤)う(⛹)ぼうの持(chí(➖) )主(zhǔ )で(🏯)した。もともと本草学(🏠)ほんぞ(🧜)うがくと(➕)いう学(📜)(xué )問の家がらをついで(⏺)薬(👙)草のことにくわしいところ(🔀)から、徳川幕(🐶)(mù(✔) )府の製(🔃)(zhì )薬局(🐩)につと(🤼)め(🏊)た医者の出でありま(🚊)したが、事情(qíng )が(♟)あって北(🔘)海道(dà(🐁)o )のほう(🌎)へやられ、函(hán )館奉行組(zǔ )頭は(📶)こだてぶ(🖍)ぎょ(⛳)う(🗾)く(💟)みが(🛫)しら(🍽)という役目(🏺)に(🥩)つきまし(🍐)た(🥁)。先生が頭を(🛃)持(🕸)ち上げたの(🥓)も(💠)そ(🎪)のこ(🚷)ろから(🌍)です(🤡)。
二(🐴) 姉の家
「まあ、自分の打(🕐)った(📬)刀(🤦)(dāo )は、見たと(🧚)ころはそうよくもありませんが、人(rén )は切(qiē )れるつ(💩)もりです。」(🐅)
橘(💬)(jú )翁きつおう(⚡)さまの始(💽)めた薬は(🔈)そ(💽)んな時の役にも立(🍉)って、町へ集まって来た博労(👁)(láo )が(🔧)帰り(🦈)がけに、よ(🃏)く姉の(📋)家へ(🏚)立(🌁)(lì )ち(🏂)寄(💃)り、(🤲)いく(💟)袋となく高瀬(lài )の薬を求めて行(háng )くと言(yá(🥐)n )いま(💷)す(🚍)。聞(📺)いてみれば(〽)、博労はひい(🧥)ている馬(🍣)に高(🐴)(gā(👠)o )瀬(lài )の薬を(🤙)添え(🐉)、それを(🛌)木曾駒きそごまの証拠と(🌩)して(♌)、ほかの(🉐)買い手へ売り渡す時(♟)に用(🌹)いると(🛐)か。一(yī(💵) )度ひ(😹)ろまった(🏭)薬はどんなところで、ど(🤮)んなふうの(🎖)木曾(🎨)みや(😉)げになるも(🔹)のと(💃)も知(🍋)れません(🎃)。これには橘翁さまも草葉(yè )のかげ(🆘)で、にが笑(🕌)いし(🖐)て(🐕)いられること(🚵)で(💓)しょう(🔃)か。
姉(zǐ(🦍) )夫婦とその娘とは木(mù )曾福島きそ(🚵)ふ(👸)くしまから(🤙)、おじ(🥐)たちはと(🚃)なり村の吾(🍯)妻(qī )村(cūn )あずま(🕔)むらからというふ(🤞)うに(🚃)、(🐽)親戚しん(🎟)せきや古い知(😤)り人(rén )は郷里(🍗)の神坂村み(🔜)さかむらへと集まって来(🎈)(lái )て(🚀)いました。村の(🐦)人(🆕)(rén )たちは母(mǔ )の(🚪)葬式(🕣)のしたく(♟)をして(🏳)、遺骨(➰)の着くのを待ってい(😪)てく(👀)れた(🦈)のです。わた(🐞)しは暗(🔂)くなって(🙋)から村の入り(⏰)口に着きまし(💓)た。
そんなことも言い出(🐂)すような人でした。
ここ(😦)に一人(🤐)、(🍄)耳(ě(🚙)r )の(🚯)いい人がありまし(🍃)た。
守山もりやまというところの桃畑(📿)は(🕳)、わたし(🍡)たちの義(yì )塾ぎじ(😗)ゅくの木村先(xiān )生が(📡)お百(🐌)(bǎi )姓にすすめ(💔)て(🐦)、桃(🗣)の苗(🏌)木なえぎを移(yí )し(💢)植えさ(🛹)せた(🔯)ことからはじまったと聞きます。
「行徳ぎょ(🖍)うとく」
そん(🧖)なことを半分(⏳)(fèn )ひ(💏)とり(😭)ごとのように(😘)し(➗)ながら、白鞘しらさや(🥘)をぬいて(👌)見せました。に(🔥)おいと言っ(🚹)てい(🚦)いか(🎃)、ひ(🍗)びきと言(yán )っていいか、(🔚)わたしに(🔽)はその刀を形容することもできませんが、見て(⏯)い(🗑)るうちにこ(👴)ちらの心(xī(🛬)n )が澄んでくる(💡)よう(❄)な作で(🏕)、(💸)ことに力(lì )を(📿)こめて鍛えてある(🏴)その(〽)刀の(🚝)重(🙀)さ(🎰)にはおどろか(😺)されま(⛅)した。来(lái )助老人はその年になっ(🧛)て(🎯)も、(😰)物(wù )を(🏾)学ぶ心(♊)の(🔞)衰え(❓)ない人とみえ、(➿)刀鍛(💀)冶とは言(🌃)いながら『輿地志略よ(🧛)ちしりゃ(😔)く』のような地理(lǐ )書をそばに置いて、世界(jiè )のこ(⛏)とを(😿)知ろうとしている(🔚)と(🐶)ころもありま(🌺)した。老(lǎo )年(nián )に(😱)なって(🕜)も(🤑)こんな人もあるかと、(🆔)そうわたし(👎)は(㊙)思いました。
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