○ 巫馬期(😃)=(🎳)=孔(kǒng )子の門(👠)人。巫馬(🅱)は(🚹)姓(xìng )、期は字、名(🍋)は施(し)(🚛)。
とあるが、由(👛)の顔を見ると(🥔)私(sī )にはこの詩(shī )が思い(🌹)出(😬)され(✋)る。」(💭)
○ 以(yǐ )上の三(🦋)(sān )章、(🍴)偶然か、論語の編(biān )纂(🃏)者に意あつ(🦂)て(🕸)か、孔子の(💋)門人(rén )中(zhōng )最も目立つて(🛑)いる(😢)顔渕と子路と子貢(gòng )の三人(ré(👆)n )を(🥑)つぎ(🥥)つ(🐤)ぎ(👦)にとらえ来つて、そ(🗂)の面(miàn )目(😒)(mù )を躍如(🍬)たらしめて(😽)いる。こ(🎼)の三章を読(🙁)む(🎸)だけでも、すで(😸)に孔門の状況が(🕰)生(🚭)(shēng )き生きとうかがわ(🌉)れるでは(🦖)ないか。
九(一九三)
道が(👺)遠(yuǎn )くて
「売ろうと(💟)も(🏡)、売ろ(🖊)うとも。私はよ(🗝)い買(🍯)手(shǒu )を待(🔍)っているのだ。」
「知(🎴)っておられます。」
二(🐬)八((🌈)二三三(sān ))
○ 聖人・(🛅)君子・善人(🎲)==孔子(zǐ )の(💽)いう(🆙)聖人・(🏹)君子(🔪)は常に政(🔆)治(zhì )とい(😴)うことと(🐠)関係(👕)(xì )がある。現に政(zhèng )治の(🍯)任に(🗾)当つている(💙)と否と(🥚)にかかわらず、完全無(👿)欠(👳)な徳と(💺)、(😀)自由無碍な為政(🚽)能力をも(🎳)つ(✂)た(🍣)人が「(🐷)聖(shèng )人」であり、それ(👐)ほど(♋)で(🐻)はなくとも、理(lǐ )想と(🧀)識(shí )見とを持(🗞)ち、常に修徳にいそしんで(🏴)為(wéi )政家(jiā )として恥かし(🛥)くない人、少(⏫)くとも政治(🧢)に志して修養(yǎng )をつ(🔑)んでいる人(rén )、(🦎)そういう(😫)人(🍂)が(🈲)「君子(🔛)」なの(🛎)である。これに反して(🐄)、「善人」は必ずしも政(🥞)治と関係(xì )はない(👷)。人(rén )間と(⏲)し(😣)て諸徳(🏼)のそな(🔴)わつた人と(🔇)いう程(✏)度の意味で用いられている。
先(🚅)師は、(🔦)喪(🕥)(sà(🏣)ng )服を着(zhe )た人(🥉)や、衣冠(🔂)束(🦉)(shù )帯をした人や、盲人に出会われると、相手(shǒ(🐞)u )がご(📡)自分より年(🛄)(nián )少者の(🏺)もので(🏡)あっても(💙)、必ず起って道(dào )をゆずられ、(🔹)ご自分がその人(rén )たちの(🐖)前(🐶)(qián )を通ら(🔧)れる時(🔲)(shí )には、(🎇)必ず足(🥋)を早め(💱)られた(🖼)。
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