○ 以上(shà(🔁)ng )の三章(zhāng )、偶(ǒu )然か、論語の編纂者(zhě )に意あつてか、孔子の門(mén )人中最も目立(🏰)つてい(🏘)る顔渕と子路(😰)と子貢(gòng )の三人(rén )を(🛳)つぎ(⭐)つぎにとらえ来(lá(💛)i )つて、その面(miàn )目(mù )を躍如たらしめてい(📂)る。この三(😞)章を読むだけで(🍱)も、すでに孔門の(🔖)状況(⛄)(kuàng )が生(🎵)き生(❎)(shēng )き(🙏)とうかがわれ(🈳)るではない(🛫)か。
○ 老子(zǐ )に「(🔷)善(shàn )行(háng )轍迹無し」とあるが、至徳の境地(dì )につ(🕹)いては、老(lǎo )子(zǐ )も孔子も同(🕠)一であるの(🛵)が面(🕸)白い(🐌)。
「熱狂的(➖)な人は正直なものだが(😿)、その正(zhèng )直さ(🤮)がなく、無(🚃)知(📌)な人は律義(💨)な(🦉)も(📖)のだ(🛅)が(🛵)、そ(🍴)の(🐠)律(👰)儀(🌅)さがなく(🕕)、才能(néng )のない人は信(xì(🌏)n )実(shí(🐡) )なも(📕)の(🖌)だが、その信実さがないとすれば、も(🍹)う全く手(shǒ(🎓)u )が(🕷)つけられない。」
○(🕰) 孔子が昭公は礼(🥂)を知つ(💠)て(🖨)いると答えたのは、自分の(🍰)国の君(🚆)(jun1 )主のこと(🌚)を他(🏣)国の役人の(👀)前でそし(🔉)るのが非礼で(🚤)あり、且つ忍びなかつたから(🏯)で(💠)あろう。しかし(🗿)、(🚤)事実を(🏩)指(🌿)摘(zhāi )さ(🚄)れる(🤺)と、それを(🚂)否(😔)定(dìng )もせ(🔬)ず(🦊)、また(🍙)自己辯(🥕)護もせず、すべてを(🃏)自分(🏪)の不明に帰(guī )した(♓)。そこに孔(✒)子の面目(mù )があつたの(🏈)である。
「か(⛺)りに周(🏠)(zhō(📣)u )公(gōng )ほ(🍰)ど(🚃)の完(wán )璧な才(🔩)能が(🍚)そなわって(👚)いても(🏨)、その才(⛩)能(🎸)に(🛤)ほこり、(🥌)他人(⛽)の長所を認めな(💹)い(🚪)ような人であるなら(🕺)ば(🥙)、も(🕺)う見(jiàn )どころのない人物だ。」
○ 大(dà )宰==官(🌿)名で(🕴)あるが、どんな官で(🧘)あるか明らかでない(🐂)。呉の官(👴)吏(lì )だろう(🕦)という(🖇)説(🌤)がある(🧥)。
○ 本章(🖊)には(🥘)拙訳(yì(🛶) )とは極(jí(🌵) )端に相反(fǎn )する(🔸)異説が(🌍)ある(🥎)。そ(🙄)れは、「(😟)三(sān )年も(🎱)学(🈳)問をして俸祿に(🌐)あり(🐝)つ(💾)けないよう(📐)な愚か者は、(🚟)めつた(🤶)にな(🎊)い」という意(yì )に解(⛹)するのである。孔子(🧣)(zǐ )の(❗)言(🔸)葉と(📜)しては断(duà(🌄)n )じて同意しがたい。
六(⏰)(二(èr )一一)
○ 子路(lù )は孔子がかつて大(dà(🥖) )夫の職にあつ(🥍)たので、それにふさわ(🌦)しい禮をも(🛹)つて(🤬)葬(zàng )儀(yí(🚕) )を行いたか(🖲)つ(🔗)たのであろ(🍣)う。師匠(jiàng )思いの(🎒)、出過ぎた、しかも(🏉)病中に葬式のことま(🍅)で考えるような先(xiā(📠)n )走つた、稚気愛(🎹)すべき子路(lù )の性格と、それに対(duì )する(🧀)孔子(zǐ )の(✏)烈しい、し(📍)かもしみじみとした訓戒とが対照(🌈)されて面白い。
一(一八五)
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