石(🐩)山は(🌵)そこで、出(🚔)て行(háng )つた。――(💾)俺だち(💇)のしな(♊)け(🦀)アならない事は、もう決つて(🐻)ゐるの(👩)だ(🔈)。それをしなかつた(🖋)ら(⛔)、明日食ふ(☝)米がな(🤳)くなつて、俺だちは死ななけれ(🖌)ばならない事だけだ。――(📎)俺だち(🏉)はどうし(⛔)ても(📘)死んだ方(🌂)(fāng )が(🗄)いゝと思つてゐ(🔎)るものは(✍)手をあげて(😠)くれ。さう云(💥)つた。
源吉達は(🛬)、もう(🙂)雪も固ま(💥)つた(⌚)ので、山へ入る時(shí )期(😃)(qī )だつたけれど(🖤)も、こ(🍟)の(🕔)方(fā(🍯)ng )が片付くまで行(📏)けなかつた。そ(⚽)れに今(🐏)では皆(jiē )、そんな處でない、(🎖)と思ふほど、興奮(📀)して(🏹)ゐ(🏏)た。石(shí )山の家(jiā )に寄(🚰)り合つ(🔉)て、色(🆓)々の話をきいたりしてゐるうちに(📫)、殊に若(ruò )い百姓(xìng )など(💋)は、(🤯)「地主(zhǔ(🤧) )つて不(🤒)(bú )埓だ(🐞)!」さういふ理窟(kū(🛑) )の根據が(🏏)分つて(🕗)くる(🐂)の(🥔)が(🕶)出てきた。始(shǐ )め「さうかな(📞)ア」と思つて、フ(🔪)ラ/(🌌)\した氣持のもの(🔤)が、「野(🎧)郎奴」などと云つてきた。澤山集(➿)ることがある(😯)と、校長(👓)先生は、手振り(💍)や(💿)、(🙋)身振りまでして、「(👈)佐(zuǒ )倉宗(zō(👌)ng )五(wǔ )郎(🌚)(láng )」や「(🌸)磔茂左衞門(mé(💚)n )」などの義(yì(🤓) )民傳(chuá(🚈)n )を話し(🥣)てき(🎻)かせた。それが、處が、(🏽)理(⛓)窟なしに百姓の頑(🏀)固な岩(😓)ツころのやうな(🔭)胸(xiō(💠)ng )のす(🌞)き間々々(🏆)から、にじみ入(rù )つて行つた。それから、笑談(🎪)のやうに(📆)、(🛬)「北(🐸)海(🎂)道(♑)の(🥕)宗(⏫)五郎」といふ奴(🈴)が(🏷)、何(🐲)處(🤖)かから一人(ré(🀄)n )位は出たつて惡(🗺)くない(🧤)だらうさ、と(🐺)云(yún )つた(💪)。すると、朴訥な(🎩)百姓(🤜)(xì(✂)ng )は、眞面目に、考へこんだ。
さ(🍠)う云はれる(🃏)と(♒)、石(🉐)山(shān )は急に、不(🚲)思議(yì )に(🆓)、太々しい、何時(shí )もの元(🏛)氣がかへつて(😘)きた。
一(yī )人(🙈)の方(fāng )の(⚪)嬶(📰)が、それから(🏵)淫賣を(👳)やつて子(🦅)(zǐ )供を育(🦇)てゝゐると(🔬)いふ評判を(💧)きい(🏠)た(🕍)。
「兄、芳(fāng )さん、歸つて(🖐)きたツて(⭐)ど(🍛)。」
「(🏩)源、まだ起(😦)(qǐ )きてたのか。燃料たきものたいしだ。――寢かされ。」
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