○ 本章は「由(🧖)らしむ(🎩)べし、知(🤥)(zhī )ら(🧢)しむべからず」と(➕)いう言(🛁)葉(🚇)(yè(💸) )で広く流布され、(📢)秘密専制政(zhèng )治(zhì )の(🎰)代表(💹)的(de )表現(xià(🔯)n )で(💽)あるかの如く解釈(🥐)されて(😖)いるが、これは原文(🈵)の(🍺)「可」(🏔)「(➖)不可(kě )」(🤮)を「(⤵)可能(néng )」(♊)「不可(🧜)(kě(🌩) )能」の意味にとら(😻)ないで、「(🏃)命令」「禁(🏚)止」の意(🍤)味(🤹)(wèi )に(👈)とつたための誤りだと(⛲)私は思(sī )う(🍱)。第一、孔子ほど教えて(🗓)倦(😵)まなかつた人が(🌚)、民衆(zhō(🏛)ng )の知的理(lǐ )解を(🍧)自ら(🧡)進(🈁)んで禁止(🐭)しようとする道(🖥)(dà(🕟)o )理は(🏏)な(🗺)い。むしろ、知(zhī )的理解(jiě )を求(🔇)めて容(🍀)易(🐠)に得(dé )られない現実を(🌲)知り、それを歎(tàn )き(📍)つつ、その体験に基いて(🖲)、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固め(🏦)た言葉として受取る(⏮)べきであ(😬)る。
「君(jun1 )子は(🎢)気(qì )持が(🐚)いつ(🦎)も(🏀)平(📕)和(hé )でのびのびとしている。小(🔰)人はいつもびくびく(🐢)して何(hé )か(⛷)におびえて(🎾)いる。」
○ 摯==魯(lǔ )の楽(lè(🎒) )官ですぐれた音楽家で(🍨)あつた。
一(🙀)(yī )六(二二(è(📣)r )一(🛰))
ゆ(🥟)す(🤛)ら(👶)うめ(🕒)の木
三(一八七)
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