布(👥)(bù(📀) )施ふせさんは(🐁)それをよく覚え(🏓)てい(🚯)て、あ(👫)る日わたしに(🕑)歌(gē )ってみせてくれました。どうして布施さんの(🔞)口か(🕓)らそんな(🍐)古い歌の節が出てきたかと言(yán )いますに、(😒)君(📤)の家がら(🍓)はこの(🔃)地方の郷(xiā(🏄)ng )士と(🗡)して代(dài )々仙(xiān )台侯に仕えてきた歴史があるからでした。あの「(👨)さんさ(🌔)しぐれ」の(🆑)歌は、(😒)甲高い女(⭕)の声よ(👥)り(🐢)も(🐭)、むし(⏳)ろ低(dī )い(😢)ところ(〽)を(🕟)歌(👿)える男の声(shē(🤺)ng )に適していて、ゆっくり歌うべ(⛴)きものだそうです。あ(⛴)れをわたしに歌って聞かせる間(🈷)、(🔔)しばら(🐬)く布施さんは「(🏸)時」(📎)というものも忘(wàng )れてい(💱)るようでした。いかにもゆったりと迫らないでしかも(🍚)深く聞え(🛃)る古風な(📉)歌に耳を傾けていますと、その(🧓)抑(yì )揚のある節の一(🚆)つ(✈)一つが実に長(⚓)くつづいて行(🍝)き(✨)ました(💡)。切れたかと思(⏭)うと、まだ続いて(🔨)いるよう(👇)なものでした(🈹)。
九 玄関番(fā(😽)n )
一(✌) 姉
木(mù )曾福(fú )島(dǎo )きそふくしまは馬(🧝)市(⏯)うまい(🧤)ちの立つ町と(🦏)しても昔(xī )から(🤛)知(🏔)られています。その馬(🔄)市(shì )のこ(🎼)と(🚄)を木曾地方(fāng )のものは「お毛(😠)(máo )附(😸)けづけ」とも言(🖌)いま(🏌)す。木(mù )曾は(😥)馬の(🎳)産地(dì(🐫) )で、馬を飼わない百(🏒)姓はな(🏭)かったく(🌥)らいです(🉐)から、福(fú(🦔) )島に市いち(🔬)の(🍱)立(lì(💤) )っ(🌈)た時(🎤)は近在(zài )のものが木曾駒(➡)きそごま(🎨)を持ち(🏜)寄りま(🛬)す(🅾)。それ(🕛)を買いに諸国から博(bó )労(🔡)ばくろうが入り(🐠)こんできます。町(🍎)もにぎわいの時で(🤝)す。
(🐋)前にもお話しし(🥐)たように(🧀)、木曾の古(🍌)(gǔ )道は深(🌸)(shē(🔱)n )い山(🍝)の(🌃)中に(🤷)ありま(🎒)して(🍵)、道(🤓)に迷(⛹)(mí )う(👔)旅人もすく(😳)な(🥠)くなかったとこ(😼)ろから、そ(🐚)んな言い伝え(🍀)が生(📻)まれてきたのでしょう。はは(🌈)き木と(🎁)は「ほうきぐさ」のこ(🐙)と。高さ四五尺(🐹)(chǐ )ぐらい(🍡)の草。平地に(👨)あっ(💇)てそう遠(🆙)くから望まれるもの(⛽)で(🎤)もありま(🤞)せん。これはやはり高(💋)いところ(🦇)から見おろした(😜)感じで、谷(⏭)底に隠(😡)れている山里の(♟)草のことを言っ(🤳)たもので(🔞)し(🐁)ょう。そのはは(🈹)き木(📀)(mù )が行(🥂)っ(🧗)ても行って(✉)も遠(yuǎn )くなるというと(⤴)ころに、けわしい山道(👤)を踏みなやん(🌈)だ昔(📟)の人(🔞)(rén )の(🌃)旅(🍕)(lǚ )の思いもあらわ(👶)れていると(🦈)思い(🙌)ます。おもし(🖼)ろい言い伝え(❎)ではありますまいか。こ(🍚)の言い伝えにこと寄(jì(🥫) )せて、あるかと(🥢)思えばないものを(🥈)はは(🔦)き木にた(🔁)とえ(🏥)た古い歌(⏸)もありますよ(🎶)。
わたし(📎)は姉(👄)(zǐ )の家(📛)(jiā )の入口ばか(📉)り(⚪)皆(🐝)さん(📑)にお話しして(🚀)、(🔘)まだ奥(ào )のほうを(🤝)お目にかけなか(🀄)った(🥁)。こ(🎐)の高瀬(🍴)(là(✒)i )の家では、先祖の中に橘翁きつお(🎅)うさまという(🛹)人がありま(🍘)し(😔)て、毎年(🆒)の(🕗)忌(jì )日に(🍗)はかなら(🥙)ず(🐰)その人の(🙈)画(🐬)像(xiàng )の掛物を取り出(🎊)(chū )し、そ(🙊)れを奥(à(🚥)o )の床(chuáng )の間(📲)(jiā(💉)n )の壁(❕)に掛け、その(🆑)人の好物であ(🖕)ったと(💓)い(📺)うくりめ(👼)しを供えるとか。この橘翁さ(🐆)まが(♋)高(gāo )瀬(😒)の家に伝わ(🕰)った(🍎)薬(yào )を(🧘)造りはじめた人(rén )です。
「それ(🦒)はうらやましい。わた(😁)し(😬)は十(🎧)の年に郷(📴)里くにを(📥)出たものです(🚈)から、久しぶりに(🚇)ここを通りま(🍀)す。でも、山育ちは争(💙)(zhē(🎬)ng )わ(😤)れないもの(🗣)とみえ(💉)て(📅)、わたし(👛)の顔(yá )を(🙃)見ると、山ざる、山ざる(💣)という人(rén )がよくあります。」
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