「君(jun1 )子(🐂)(zǐ )が行(háng )って住(🔀)めば、いつまでも野(📇)蠻なこともあるまい。」(🈲)
○ 子路(🥋)は孔(kǒng )子がかつ(🅾)て大夫の職に(🅰)あつた(🔙)ので、それにふさわしい(⛸)禮をも(🖤)つて(🤯)葬儀を行(há(🆚)ng )いたかつたの(🖐)であろ(🚺)う。師匠思い(📥)の、出(chū )過(💀)ぎた(📶)、し(💏)か(🚠)も病(bìng )中に葬(zàng )式のことまで考(📁)え(📕)る(👓)よう(💟)な先走(zǒu )つ(🕔)た、稚気愛(ài )す(➿)べ(🚂)き子路の性格と、それに対する孔子の烈(🚍)し(💪)い、しか(🤙)もしみじみとした訓戒と(😢)が(🛅)対照されて面白(🚓)い。
○(⛽) 前段(🌰)と(🔏)後段とは(🧜)、原文(💤)では一連(liá(🐖)n )の(💪)孔子(zǐ )の言(🐀)葉になつて(🏼)いるが、内(nèi )容(róng )に連絡(luò(🏟) )がないので、(🦐)定説(shuì(👊) )に(🕌)従つて二(🕺)段(⛄)(duàn )に区分した。
「社会秩(zhì )序(🖇)の破壊(✨)は、勇(yǒng )を(🚈)好(⏲)んで貧(🦊)に苦(🌓)しむ(🔥)者によってひき起(qǐ(🚰) )されがち(🥗)なものである(😞)。しかしまた(💽)、道に(📸)はずれた人を憎(🎚)み過ぎることによっ(🚖)て(🤒)ひき起さ(🥒)れるこ(🕶)と(😂)も、忘れてはな(👗)らない。」
三(sān )((🏘)一八七)(🏜)
○ 孔(💧)子が昭公は礼を知(🔘)つ(🏜)ていると答えたのは、自分(✂)の国の(⏭)君主のこと(🌩)を他国の役人(🐿)の前でそしるのが非(fēi )礼(🔸)であり、且つ忍びな(🧙)か(🆓)つ(💀)たからであろう。し(⬅)かし(🥈)、事(📛)(shì )実(shí(😃) )を指(✳)摘さ(🛶)れると、それを否定も(❣)せず、また自己(jǐ )辯護もせず、すべてを自分の不(bú )明に帰した。そこに孔子の面(miàn )目があ(🐞)つ(🤱)た(🌪)の(🍍)である。
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