日本《素人 エロ しゃ め》2行目ライン
素人 エロ しゃ めあらすじ
「しかし、(🥎)わずかの(🍌)人材で(🏐)も(🌼)、その有る無しで(🐗)は大変なちがいである。周の文王は天下を三分(fè(🥍)n )してその二を支(zhī(♐) )配(⛎)下(xià )にお(🏬)さめていられたが、それでも殷に臣事し(😨)て秩序をやぶ(🤾)られなかった(🍏)。文(😬)王(wáng )時(🥘)代の周の徳は至徳というべきであろう(🌠)。」
「私は、君子とい(🚥)うものは(📊)仲間(❓)ぼ(👝)めはしないものだと(😴)聞(wén )いていますが、やはり君(jun1 )子(zǐ )にもそ(🈯)れが(👶)ありま(🎯)し(🛴)ょう(🧠)か。と申しますのは、(🤹)昭公は呉ごから妃(fēi )きさきを迎えられ、その(🚾)方(🌬)が(👣)ご(🏬)自(zì )分と(🖲)同性(xì(🔱)ng )なため(🐰)に、ご(🚶)まかして(🔎)呉孟子(⛄)ご(🏃)もうしと呼んでおられ(🍐)るの(🍞)です。もし(🤱)それでも昭(zhāo )公が礼(lǐ )を知った(😗)方だといえますな(🔊)ら(🎁)、(💤)世の(🌏)中に誰か礼(💯)を知ら(☕)な(🏪)いものがあり(👦)ましょう(🍁)。」
○ (🌊)大宰(📽)＝＝官名であ(🚯)る(🎪)が、どんな官であるか明(míng )らかでな(🤧)い。呉の官吏だろうという(♓)説がある。
○ 舜は堯(🍻)帝(😷)に位(🚻)をゆずられた聖(🈯)(shèng )天(🍞)(tiān )子(zǐ )。禹は(⛅)舜帝に位をゆ(🍇)ず(👣)られ、夏朝(☔)(cháo )の祖となつた聖(📆)王(wáng )。共(📓)(gòng )に無為にし(🙆)て化するほど(📕)の有(🤶)(yǒu )徳の人であつ(🥫)た。
「無知で我流の新説を立てる(🗓)者も(👼)あ(🔔)るらしい(💌)が、私は絶(🈴)対にそ(🛢)んな(💹)ことは(😳)しない。私(💅)は(🕖)なるべく多(🐺)くの人(rén )の考えを聞いて取(qǔ(➕) )捨選択し、なるべく多(🎩)く実際を見て(🥣)それを心に(🈲)とめ(🚸)て(🕒)おき、判断(💂)の(🍒)材(🀄)料にするようにつと(🐐)めて(🥂)い(💊)る。むろん、そ(👢)れではまだ真知(📷)とは(🗒)いえないだろう。し(❔)かし、それが真知(👭)にいたる途み(👧)ちなのだ。」(🤨)
「(🚑)孔(🕋)先生(✴)(shēng )はすばらしい(🏇)先(🛣)生だ(🏂)。博学で何ごとにも通じてお(🦈)出(🛏)でなので、これという特(tè )長が目立(❤)たず、(✅)その(👕)ために、却(✝)って有(yǒu )名におなりになることがない。」
「堯帝の君徳は何と大き(🔯)く、何と荘(zhuāng )厳な(😟)ことであろう。世に真に偉大(📼)(dà )なもの(🍚)は(🏼)天の(🎖)み(🕸)であるが、ひとり堯帝は(😧)天(🎾)(tiā(⛪)n )とその偉大さを(☝)共(gòng )にし(⛑)て(🛀)いる。そ(📫)の(🐆)徳の広大無辺さ(🚃)は何(hé )と(🙊)形(xíng )容してよい(🥔)か(🚴)わか(👙)らない(🥟)。人はただその功業(yè )の(🌖)荘厳さと文物制(zhì )度(🕞)(dù )の燦然(rán )たるとに眼(👠)を見はる(✊)のみである。」
三（二〇八）
「文(🤟)王が(🍮)なくなられ(🔤)た後、文という言葉(😪)(yè )の内(♌)(nè(🔡)i )容をな(🐠)す古聖の道は、天(tiān )意(🚹)によってこ(🐚)の(🕥)私に継承されているではないか。もしその文を(📶)ほ(🐣)ろぼそう(🔏)と(🔮)するのが(📇)天意である(🍜)な(✴)らば、(🅾)何で、後の世(📪)に生れたこの私(🎪)に、文(🗿)に(🛏)親し(🙅)む機(jī )会が与(yǔ )えられよう。文(wén )をほろぼすまいというのが天意(☕)であ(🏫)るか(🍥)ぎり、匡の人たちが、(🕹)いった(📺)い私に対して(🐠)何(💊)が出(🔋)来(lái )ると(🕢)い(🖇)うのだ。」
○ (😜)孔子が諸国遍(👃)歴を終つて(📎)魯に(🍮)帰つた(🍰)の(🕋)は。哀公の(🚰)十(shí )一年(nián )で、六(🚕)十八歳(suì(🗯) )の(👅)時(❔)であ(🍣)つたが、そ(🏜)の(💇)後は、直接(🔊)政(zhèng )治の局に(🥡)あたる(🈺)ことを断(duàn )念し、専心門(🦇)人の教育と、詩(🔸)書禮(lǐ )楽の整理とに従事(shì )し(🔖)たのである。
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