先(⛱)(xiān )師が(👮)道の行われ(🔊)な(🥃)いのを歎(🏷)じて九夷(⬆)きゅういの地に居を(🆖)うつしたいといわれた(📨)ことがあった。ある人(🥘)が(🗓)それをきいて先師にいった(🌝)。―(🌶)―
八((🏏)一九(🐻)二(èr ))
○(🥕) 孔子(🌴)が(🧚)昭公は礼を知(🕕)つ(🕵)ていると答えたのは、自分(☔)の国の君主(zhǔ )のことを他国(🏽)の(🔶)役(yì(🚈) )人の(🎦)前でそしるのが非礼で(⛳)あり、且つ忍びなかつたからで(🈴)あろう。し(🛹)かし、事(shì )実を指摘(🤘)さ(🤪)れると、(🧗)それを否(🕝)定もせず、また(😩)自己(💷)辯護(hù )もせず、すべてを自分(✝)の(🤾)不明に(🎁)帰(🚛)した。そこに孔子の面目があつたので(🛒)ある。
二(😁)二(èr )(二(èr )二七)
「惜しい人物だった。私は彼(bǐ )が(🈵)進んでいるところは見(jiàn )た(🥇)が、(🌒)彼が止まっているところを見たことが(😑)なかった(🎀)のだ。」
「無知(zhī(💳) )で我(wǒ(📚) )流の新説(🔋)を立てる(🌚)者(🙊)(zhě )もあるらしい(🚘)が、私は絶対にそん(🕧)なこ(☝)とはしない。私はなるべく多くの人の考え(📮)を聞いて(🖨)取(🐘)捨選択(🚾)し、なるべ(🙄)く多く実(🗺)(shí )際を見(🏨)てそ(🎨)れを(♉)心にとめ(🙉)ておき、判断の(😈)材(cái )料(🛬)にするようにつと(🥑)めてい(🍰)る。むろ(🤧)ん、それではま(🍌)だ真知とはいえな(😗)い(🐖)だろ(🎖)う。しかし、それが真(😳)知にいたる途(🙀)みちなのだ。」(🤵)
○ 射・御==(🦓)禮(👱)・楽・射(🙃)・御(🌓)・書・数の(🕓)六芸(🐇)(yún )のう(🤨)ち射(弓の技術(shù ))と御(車馬(🐾)を(🤭)御(yù )する技(🌿)術(🧓))とは比較(😭)的容(🤳)(róng )易(👿)で下(xià )等な技術(shù )と(🦍)されており、(🕹)と(⏭)りわけ御がそうで(👎)ある。孔子(zǐ )は(🚰)戯れに本(běn )章のよう(👓)なこと(😊)をいいながら、暗に自(zì )分の本(bě(🛴)n )領(🛁)は(🌴)一(yī )芸(🧠)一能に秀(🔎)で(✳)るこ(🌁)とにあ(🚍)るのではない、村人(rén )たちの自分に対(duì )する批評(👏)(píng )は的をはず(🖋)れてい(👳)る、という意味(wèi )を門人たちに告(💟)げ、その(🤚)戒(jiè )めとしたもので(⚾)あ(⬆)ろ(🌺)う。
三六(👩)(liù )(一八(bā(🚌) )三)
「道(dào )を行お(⏸)うとする君は(🎞)大器で強(qiáng )靭(💝)な意志の持主で(😸)なければな(🎌)らな(🚿)い。任務が重(🚼)大(💇)でしかも前(🎓)途遼遠だからだ。仁をもって自分(📙)の任務(🏂)とする(🐓)、何と重いで(😿)はない(🧕)か。死にいたるまで(🔗)その任務は(🚨)つづく(😜)、何(🤝)(hé )と遠い(🎞)ではないか。」
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