エロ 強制10

A　(👲)前回(🤑)は、(🕉)「(🏆)その下に書い(🐓)た(🗓)苗(🌿)字を(🍨)読める位に消してある。」というところ迄(👀)でし(🔣)た。そ(🛡)の一句(💅)に、匂におわせて在る心理の微妙を(🐜)、(💒)私は、く(🚺)どくどと説明したくないので(🛎)すが、読者(🔗)は(🙀)各(🚇)々勝(🛩)手に味(🐨)わい楽しむ(🏄)がよかろう。な(👽)か(😕)なか、こ(💟)こは、い(🗞)いところ(🧥)なのであります(🕘)。また、劈頭(🥨)へきとうの手紙の全文から立ち(💽)のぼる女の「なま」(⛄)な憎悪感(🙇)に就(🛬)いては、原作者の(🏪)芸術(🏠)的手腕に(📂)感服させる(🤕)よ(🌄)りは(💮)、直接に現実の生なまぐさい迫力を感じさ(🦊)せるよう(✒)に出来てい(🅾)ます(🧝)。このような(🚞)趣(🥡)向(😚)が、果し(🌘)て(🏈)芸術(🙅)の正道であるか邪(🔯)道で(🕥)あるか、それ(📒)についてはおのずから種々の論議の発生すべき(🔤)ところでありますが、いまはそれ(🔎)に触(🎦)れず(💴)、この不(🅰)思(🚓)議(🆓)な作(😕)品の(⚪)、もう少しさきまで読んでみることに致しましょう。どうしても(🦎)、この(🚮)原作(💦)者が、目前に遂行(🕣)されつつある怪事実を、(🍴)新聞記(🐹)者みたい(🌲)な冷い心で(🥁)そのまま書き写(🤷)している(🏮)とし(🔇)か思われ(🈷)なくな(🐼)って来るのであり(👤)ます(👨)。すぐつづ(🔁)けて(🖕)、

Aハルサ(🍫)メノ露(🦇)ノヤ(🔶)ドリヲ吹ク風ニコボレテ(🤖)匂フヤ(🎋)マブ(🔙)キノ花

A「何うした(🌏)んだ(🍯)！」

A　私は建築のことについて(😜)は全(🍑)く門外漢であるが、西洋の寺院のゴ(🏟)シ(😊)ック建築(😻)と(🎅)云うものは屋根が高く／＼尖っ(🐮)て(🍠)、そ(🤰)の先が(⌚)天に(✊)冲(🔨)せ(❇)んと(🛎)して(🏕)いる(🍟)ところに美観が存(🚨)するのだ(🥠)と云(🧔)う(🏖)。これに反して、わ(🦊)れ／(🍺)＼の国の伽藍では(🥎)建物の上(🥊)に(🐛)まず大きな甍を伏せて(🦒)、そ(🍷)の庇ひ(🎪)さしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込(🚷)ん(🛹)でしまう。寺院のみならず、(🐟)宮(⏳)殿でも、(🦗)庶民の住宅(⚪)で(⛎)も(🍌)、外から見て最も眼立つものは、(💍)或(🐦)る(🚝)場(🗂)合(😢)には瓦葺き、或る場合には茅(🐮)葺きの大きな屋根と(🚾)、その庇の(🍤)下(🛏)にたゞよう濃い闇で(😐)ある。時とすると、白昼といえど(💦)も軒か(🚼)ら下に(🐒)は洞穴の(🔺)ような闇が繞って(➕)いて(🎡)戸口も扉(🔟)も壁(🐒)も柱(😨)も殆ど(😖)見えない(😅)こ(🐡)とすらある(🕯)。これは知恩(🕖)院や本願寺のよ(😧)うな宏壮(💧)な建築でも(🔕)、草(🐕)深い田(⛓)舎の百姓家で(🤝)も同(🔴)様であって、昔の大概な建物が軒(🙀)から下と軒か(🎣)ら上の屋根の部分とを(🍢)比(👌)べると(🚁)、少(⛅)くとも眼で見たと(🌰)ころでは、(🦖)屋(📢)根の方が重く、堆(🌲)く、(🛑)面積(🎉)が大き(🃏)く感ぜ(🥣)られ(🎓)る。左様にわ(🥃)れ／(🎡)＼が住(🚎)居を営むには、何よりも屋根と云う傘(⛲)を拡げ(📿)て大地に(🏐)一廓の日か(✝)げを落し(🔁)、そ(🌌)の(⛹)薄(🚭)暗い陰(🕘)翳の中に家造りをす(🔔)る。もちろん西(🥔)洋の(🍶)家屋にも(🤡)屋根(🐢)がな(🚶)い訳ではない(🥨)が、そ(🚞)れは日光を遮蔽するよりも雨露を(🙍)しのぐた(🥢)めの方が(🧝)主であって、(🧜)蔭はなるべく作らないようにし、少(📌)しでも(🐛)多く内部を(🎂)明りに曝すようにしていることは、外形を見ても頷かれる。日(👲)本の屋根を傘と(🧢)す(🧢)れば、西洋の(🍙)そ(🈴)れは帽子でしかな(👖)い。しかも鳥(㊗)打帽子のよ(🏮)うに(📮)出来るだけ鍔つばを小さ(🚴)くし(📝)、日光の直(💐)射を近々と軒端(🙍)に受け(🌓)る。けだし日本家の屋(😾)根の庇(🍮)が長いのは、気候風土や、(🗳)建(❄)築材料(🕸)や、その他いろ／＼の(🈸)関(🐰)係があるの(👔)であ(🎍)ろう(🤽)。たと(👊)え(🍙)ば煉瓦や(📩)ガラ(📪)スやセ(🥫)メント(👌)のようなものを使わ(🥢)な(👺)い(🎮)ところから、横なぐりの(💩)風雨を防ぐ(📎)た(⭕)め(🛩)には庇を深くする必要があっ(💰)たであろ(🌗)うし(🎞)、(⚪)日本人(🐱)とて暗い部屋よりは明るい部屋を(🍇)便利とした(💗)に違(📕)いな(🦒)い(🗿)が、是非なくあゝなっ(🈲)たのでもあろう。が(🙀)、美と云うもの(😨)は常に(🔴)生活の実際(🌅)から(🛳)発達(✋)す(🤥)るもので、(☝)暗い部屋(🏮)に住むこと(🚡)を餘(🃏)儀なくされたわ(🚓)れ／＼の先祖は、(🍠)いつ(🚛)しか(🍉)陰翳のうちに美を(🛡)発見(🌓)し、やが(👬)ては(🧦)美の目的に添(🐺)うよう(👙)に(👓)陰翳を利用するに至った。事実(🍡)、日本座敷の美は全く陰翳の(⭐)濃淡に依っ(🏘)て生れ(🚖)ているので、それ以外に何も(😺)ない。西洋人が日本(🕵)座敷(🥋)を見てそ(📦)の簡(🕍)素なのに驚き(🎇)、(🏤)た(🏄)ゞ灰(🛤)色(🐎)の壁(🐑)が(🥀)あ(🔺)るば(😤)か(🔪)りで(😽)何(😒)の装飾(📻)もないと(⏱)云う(🦎)風に(😵)感(🍼)じ(🈲)るの(👒)は、彼等としてはいかさま尤もである(🏻)けれど(💪)も(🛋)、それは陰翳(🏟)の(🤱)謎を解(🚬)しないからであ(🤺)る(🏚)。われ／＼は、それでなくても太陽の光線(🙋)の這入(🍣)り(💕)にくい座敷の外側へ(🙍)、土庇(🕵)を出したり縁側(🥧)を附け(🎆)たりして一層日光を遠(🚹)のける。そして室内(🍳)へは、庭からの反射が障(♐)子を(✡)透し(🍞)てほの明る(📡)く忍び込むよう(📳)にする(👂)。わ(🚫)れ／＼の座敷の美の要素(😘)は、この(✋)間接の鈍い光線に外な(🥊)らない。われ／＼(🌷)は、この(😂)力(🈺)のない、わび(🏰)し(⏯)い、果敢(🍨)はか(〰)な(🎛)い光線が、しんみ(😺)り落ち着いて座(🔐)敷(🍶)の壁へ沁み込むように、わざと調子の(👗)弱い色(🐕)の砂壁を(🐰)塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ(🔚)塗るには(🐊)照(🖨)り(🆔)をつけるが、(🤫)座敷の(🔖)壁は殆ど砂壁で、め(👯)った(🚠)に光らせない(⛽)。もし光らせ(🙍)たら、そ(📷)の乏しい光線の、柔か(🔊)い弱い(📉)味が消え(🚔)る。われ(🗑)等(🦇)は何処(🐨)ま(💥)でも(🕳)、見るからにお(🌰)ぼつか(🥑)なげな外光が、黄昏色の壁の面に(🦌)取り着いて(🥤)辛(⌚)く(😑)も餘命を(💂)保っ(🏀)ている、あの繊細な明るさを楽しむ(🕯)。我(🤬)等に取っ(🕙)てはこの(🐆)壁の上の明る(🕊)さ(〽)或はほのぐらさが何物の装飾にも優るの(⬜)であり、しみ／(💯)″＼と見飽きがしないので(🕳)あ(🔨)る。され(😑)ばそれらの砂(🔴)壁がその明る(🥏)さを乱さないようにとたゞ一(😆)と(🔘)色(🔩)の無地に(🚃)塗ってあ(🐪)る(⛸)の(🏙)も当然であって、(🕠)座敷毎に少しずつ地(🛐)色は違うけ(🚬)れども、(❎)何とその違い(📚)の微かである(⛪)ことよ。それ(😘)は色の違い(📧)と云うよりもほんの(💷)僅かな濃淡の差異、見(👱)る人の気分の相違と云う程の(🗜)もの(📀)でしかない。しかも(🍦)その壁の色のほのか(🎢)な違(🔳)いに(🤝)依(👭)って、また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の(🍎)陰翳が(🐥)異なった色調を帯(🏬)び(🔹)る(🎢)のである。尤も我等の座敷にも床(🐧)の間と云う(❔)も(🚻)の(💔)が(☕)あって、掛け軸を飾(🍧)り花を(🤶)活けるが、しかしそれらの軸(🗣)や花もそれ自(🐸)体が(🧙)装飾(🐿)の(🎑)役をしている(🛏)よりも、陰翳に深みを添える方が主(⏲)になっている。われらは(🕺)一(🖕)つの軸を掛けるにも、その軸物と(💍)その床の間の壁との調(🖖)和(⭕)、即ち「床うつり」(📘)を第一(🦕)に貴(👿)ぶ。われらが掛け軸(✋)の(🐁)内容を成す書や絵(💛)の巧拙(🤛)と同様の(🍝)重要さを※(「ころもへん＋(🔄)表」、(🦁)第4水準2-88-25)具ひょうぐ(🚳)に置く(🎋)のも(🎲)、実にそ(🌼)のためであって(🚄)、床うつりが悪かった(🖍)ら如何な(✔)る名書画も(👸)掛け軸としての価(👷)値がなく(🌹)なる。それと反対(💌)に一つの独(👞)立(🙉)した作品として(👎)は大した傑作でもないような書画(🎓)が(📎)、茶の間の床に掛けてみ(🌃)ると、非常にその部屋との調(🤞)和がよく、軸も座敷(👭)も俄かに引き立つ場合がある。そし(🎗)てそ(📱)う(🥚)云う書画(🍶)、それ自身としては格別のものでもない(🚑)軸物の何処が調和(🎟)する(⬜)のかと云えば、(🛎)そ(🐺)れは常(😟)に(🥚)その地(📢)紙や、墨色や、※(「こ(☕)ろもへん＋表」、第4水準(👺)2-88-25)具の裂き(🌷)れ(🈚)が持って(🌾)いる(🍊)古色にあるのだ。その(🔩)古色がその床の間や座(👀)敷の暗さと適宜な釣り合い(😔)を(💑)保(🥌)つ(🆎)のだ。われ／＼はよ(🤸)く(🤱)京都や奈良の名刹(💋)を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深(🎬)い大(🍺)書院の(🌦)床(🤢)の間にかゝ(💉)って(📈)いるのを見せられるが、そう云う床の(🍌)間は(🚲)大(🍘)概(🕸)昼(🥌)も薄暗いので、図柄な(🌎)ど(😶)は見分(💇)けら(👥)れない、(📮)たゞ(👻)案内人(🏯)の説明を聞きながら消え(😪)かゝった墨色の(😽)あとを辿って多分(🈳)立派(🥞)な絵な(😔)の(🗒)であろうと想像(🤯)するばか(🍂)り(🕷)であるが、しかしその(😀)ぼやけた古画と暗い(🌴)床の(🌭)間との取り合わせが如何にも(🎭)し(😝)っくり(🚒)して(🅿)いて(⛪)、(🐙)図柄の不鮮明など(🧀)は(🏑)聊かも(👕)問題で(🚶)ないば(🕧)かり(💖)か、却っ(📃)てこのくらいな不鮮(🤙)明さが(⚡)ちょう(☕)ど適(㊙)して(🏤)い(🐫)るように(📄)さえ感じ(🛺)る(🥟)。つ(📥)まり(💋)この場合、その絵は覚束ない弱(🔡)い光りを(📬)受け留めるた(🛅)めの(🏄)一つの(👀)奥床しい「(Ⓜ)面」に(🐀)過ぎないのであって(🗺)、全く砂壁と同(📽)じ作用を(🗽)し(😳)かして(👆)いないのである。わ(🕸)れらが掛け(🐌)軸を択ぶの(🦑)に時(🏿)代や「さび」を珍(🥉)重する理由はこ(🚰)こにあるので、(🦓)新画は水墨や淡(🍄)彩のものでも、よほど注(😝)意しないと(🙀)床(🖱)の間の陰翳を打ち(🛷)壊すのである(👞)。

A　百姓は(⬛)私のテエ(💊)ブルのすぐ(📁)隣(🏞)り(🌌)のテエブルに(🎚)、こつち(🤡)へ毛(😅)皮(📮)の背をむ(📕)け(🤞)て(🐩)坐り、ウ(🛴)ヰ(🥘)スキイと言つた。犬の毛皮の(🍓)模樣(🔝)は、ぶち(😲)であ(🏷)つ(🌤)た。この百姓の出現のために、私のテエ(🈂)ブルの有頂(🚋)天は一時さめ(✨)た(🐉)。私はすでに(🐻)六本の(😆)徳利をから(🎙)にしたことを(🥀)、ちくちく悔いはじめた(👝)のである。もつともつと醉ひ(📗)たか(⬜)つた。こ(🌑)よ(🕹)ひの歡喜を(👧)さ(🐗)らにさら(💣)に誇張してみたかつたので(🚯)ある(🏘)。あと四(🕥)本し(🕚)か呑(👝)めぬ。それでは足りない。足りない(📒)のだ(😮)。盜まう。こ(🎏)のウ(🤭)ヰスキイを盜(👒)まう。女(🚍)給たちは、私が(🚲)金錢のために(⏹)盜(🚛)むのでなく(⚾)、豫言者(😯)らしい突飛な(🥎)冗(🙋)談(🤗)と見(🗡)てとつて、かへつ(🚉)て喝采(🏫)を送るだらう(⏩)。こ(🏂)の百(⛵)姓もまた、醉(💒)ひ(👕)どれの惡ふざ(🔤)け(⛸)と(👤)し(📉)て苦(🈴)笑をもらすくらゐのところ(🛵)であらう。盜め！　私は手をのば(💰)し(🔹)、(⛪)隣りのテエブルのそのウヰス(😗)キイのコツプ(🌨)を(🌹)とりあげ、おちついて呑(✈)み(🤒)ほした。喝采は起らなかつ(💢)た。しづかになつた。百(🆚)姓は私のはうをむいて立(🈵)ちあがつた(🏈)。外へ出ろ。さう言つて、入口の(🏪)はうへ歩きはじめた(🍁)。私も、に(🐿)やにや(👇)笑ひな(🏢)がら百姓の(✨)あとについて歩いた。金色の額縁にをさめられてある鏡を通りすが(🧙)りにちらと覗い(🚝)た(🍕)。私は、ゆつたりした美丈夫(🧔)であつた。鏡の(🉐)奧底には(🔷)、一尺に(💯)二尺の笑ひ顏(🎃)が沈ん(🚑)でゐた。私は(💫)心の(🔮)平靜をとりも(🥓)ど(💨)した。自信ありげに、モスリン(📚)のカアテン(🧛)をぱつ(🦇)と(🌛)はじ(🚅)いた。

A「女に(🔗)は(🗻)、幸福(😤)も不幸も無いものです(♿)」