源吉達は、もう雪も固まつたので、山へ入る時(shí )期だつたけ(⌚)れども(⏳)、こ(🕜)の方(fāng )が片付くまで行(🐛)けな(⬜)か(🐍)つた。それに今で(⛓)は(👧)皆(jiē )、そんな處で(😞)ない、(🐧)と思ふほど(🎥)、興奮して(🦈)ゐた(⏬)。石山(🦋)の家(jiā )に(🙋)寄り合つて、色々の話をきいたり(🚠)し(🧤)てゐるう(🔁)ちに(📫)、殊に若い百姓(xì(😷)ng )な(🤺)どは(🤧)、「地主つ(🧘)て不(💮)埓だ(🙇)!」さういふ理(👎)窟(kū )の根據(👖)が分(🤗)(fèn )つ(✌)てく(🍑)るのが出てきた。始(🔛)(shǐ )め「(😏)さう(🕗)か(🆖)なア」と思つて(🏀)、(👘)フラ/\(🍤)した氣持(chí )のものが(🍏)、「野(🦈)郎奴」などと云つてきた。澤山(shān )集ること(☝)があると、(🐴)校(xiào )長先生(shēng )は(🤰)、(🍳)手振りや、身振(🚶)(zhèn )り(🎎)までして、「佐倉(🛂)宗五郎」や「磔(🐦)茂(mào )左衞(🎟)門(🏼)」などの義(yì )民傳(chuán )を(📝)話してきかせた。それが、(👷)處(😳)が、(☕)理窟なしに百姓の(🐎)頑(🐽)固(gù )な岩ツころのやう(😻)な胸のすき間々々(🆖)か(💓)ら、にじみ入(rù )つて(📌)行(háng )つた(🔒)。それから、笑談のやうに、「(🎮)北海道の宗五郎(😤)(láng )」とい(👵)ふ奴が、何(🔥)處(chù )かから一(yī )人位は出たつて(🆕)惡くないだらうさ、と云つた。すると、朴訥な百(bǎ(🍾)i )姓(💈)は、眞面(miàn )目(🐶)に、考へ(🐙)こん(💩)だ。
「何(hé )處さ行えつ(🎣)てる?」
「(🐒)そつ(🕑)たらごとで(👙)百姓の貧(♓)乏なほる(🧣)もんけア!」
(🕖)そし(🍿)て、「この事に(🦔)對して意(🏉)見の(😕)ある方(😞)は、手をあげて(😵)自(zì )分に云つて(🎂)貰(💶)ひた(㊙)い。」(🍏)と云(👔)つ(💟)た。
誰もなかつた。
卷舌で、馬の手綱をとるのが聞(🛴)えた。後から來(lái )た仲間(jiān )と何(hé )か話してゐ(🌡)る。走(🧔)(zǒu )つ(🚿)てきた馬(🕚)が、いき(🚎)り(🏛)立(lì )つて、(🥏)首(shǒu )を高くあげながら、嘶い(⚽)た。鈴は(😯)、後から後か(🍙)らと聞えてき(💈)て(🖼)、十(💊)二(èr )、(🏘)三臺(🦐)もとまつたらしかつた。由は(⚓)、窓から覗(🤔)い(🍑)て、何頭來(♑)たとか、(🎣)誰(🕦)々だとか、一つ(🏼)/\云つて母(mǔ )に知らせ(🐪)た(🔚)。表(😹)の(🧔)騷(sāo )ぎはだん/\大きくなつて行(🦑)つ(⛷)た。馬(mǎ )のいなな(🎪)く聲(🚂)や鈴の音(👄)や、百(😘)姓達が、(🍤)前や後(hò(📐)u )の仲間(🦉)を呼び交はすやうにしやべつてゐ(🙃)る(💯)のや、それ(😢)等が一(🍉)つに(🚟)なつて(✖)、どよめ(🧒)きになつて聞(wén )え(🍶)た。由は(🌬)、うれしがつて(🏌)、窓にぴ(🧕)つ(🌆)た(⚾)り顏(🎖)(yán )をあてながら、一生懸(🗼)命(mìng )に(❓)表を(👥)見(🍅)てゐた(🔟)。母親は、獨言(🔐)のやうに、「(🗄)罰當り」とか、「(🐩)ふ(🌭)ん(🚟)とに碌でなし」だとか云つた。表へは出て(🤜)見(jiàn )なか(🧑)つた。
(🤠)源吉は(👎)爐の(🙃)側(cè )に(🕺)ある木(mù )をとつてくべた。それからそれ(🤒)が一しきり(🎈)燃(🏽)え(⛎)終るまで、(🚫)す(❎)ゝ(🎤)けた青銅の像の(🕵)や(🚝)う(🌉)に、坐(zuò )つ(🦎)てゐた(💱)。ランプも石(🏡)(shí )油(📍)がなくなつてきて、だん/\焔が細く(❔)な(🔌)つて(🐽)き(👪)た。
そし(🏸)て、眞面目(mù )に「お前だつ(🚘)て、目さめ(🚹)れば、源や文が風邪(xié(🍧) )ひかねえかつて氣(qì )ばつ(🧦)けて(🏺)、夜着かけて(👰)やるべ(⏺)よ。」(💲)と云(yún )つた(🗾)。
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