av 女優 観月7

A　(🤥)私は(😋)建築の(💥)こ(🛒)とについて(😖)は(🚫)全く門外漢で(✏)あるが、(🍀)西洋の寺院のゴシック建築と(🐕)云うもの(🖇)は屋根が高く／(🔗)＼尖っ(👵)て、その先が天に冲せん(🛌)としてい(🥝)るところに美観が存するのだと(🛒)云う。これ(👧)に(🍭)反して、われ(🔲)／＼の国の伽藍では建物の(🚞)上にまず(✡)大きな甍を伏せて、その庇ひさ(🛂)し(🏥)が(🈶)作(🐂)り出す深い廣い蔭の(🉐)中(🈷)へ全体(🤰)の構造を(😩)取り込んでしまう。寺院のみな(📗)らず、宮殿でも(😻)、(🏻)庶民の住(🕎)宅でも(🎫)、(♈)外から見(🍬)て最も(🚴)眼立(🌉)つものは、或る(🚎)場(💌)合に(😄)は瓦葺き、或(🤒)る場合には(🎃)茅葺き(📗)の大きな屋(🈷)根と、その庇の下にた(🙂)ゞよう濃(🌩)い闇である。時とすると、白昼といえども軒から下には洞穴のような(😧)闇が(🎎)繞ってい(👴)て戸口も扉も(🛍)壁も(🦐)柱も(🔭)殆ど見え(👓)な(⚓)いこ(🌮)とすら(🛸)ある。これは知恩院や本願寺のような(🚖)宏壮な建築で(💻)も、草深い田舎の(🏂)百(🍳)姓家(➡)でも同様であって、(➖)昔の大概(😖)な建(🔑)物が軒から下と軒か(🎨)ら上の屋根の部分とを比(😐)べると、少く(🔽)と(🛀)も眼(🎼)で見(💠)たところ(😸)では、屋根(🕤)の方が(🎁)重く、堆く(📟)、面(⏮)積が(🖤)大(📤)きく感ぜら(📇)れる。左様(🦋)にわれ(🛒)／＼(🌄)が(💓)住居を営(💊)むには、何よりも屋根と云う傘を拡げて大(🚥)地(📃)に一廓の日(🎋)かげを落(🤧)し(🔂)、その(🔍)薄暗い陰翳の中(😤)に家(😠)造りをする。もちろん西洋の(😂)家屋に(🎎)も屋根がない訳(♎)ではない(🎰)が(😚)、そ(👫)れ(🍵)は日(🌽)光を遮蔽するよりも(🏠)雨(🎳)露を(🔑)し(😣)のぐための(🐴)方が(🤞)主であって、蔭はなるべ(🌞)く作ら(🕑)ないよ(🎴)うにし(🏔)、少し(💟)でも(🔇)多(✖)く内部を明りに曝すようにしていること(🍈)は、外形を見ても頷か(🚩)れる。日(👔)本(🌪)の屋根を傘(🕠)とすれば、西洋(🌐)のそれは帽(🤦)子でしか(😒)ない。しかも鳥(🐂)打帽子のように出来るだけ鍔(🗾)つばを小さくし(🤭)、日光の直射(🤾)を近々と軒端に受ける(📔)。けだし日本家の屋根の庇が長いのは(🏜)、気候風土や(❌)、建築材料や、その他(💡)いろ／＼の(🍇)関係が(🌝)ある(⭕)のであろう。たとえば煉瓦やガラスや(🏈)セメントのようなものを使わない(🌋)と(🗿)ころから(🍜)、横なぐりの風雨を防ぐた(🐊)めには庇を深(💕)くする必要があったで(🖖)あろ(🛅)うし、日(🤪)本人とて暗(💚)い部(🥂)屋よりは明るい部屋を便利と(😬)したに違いないが(👲)、(🎿)是非(🍚)なくあゝなった(🔴)のでもあろう。が、(🔛)美と云うものは常(🥓)に生活の実際から発達するもので、暗(🔠)い部屋(🚁)に住むことを餘儀なくさ(💚)れ(🐴)たわれ／＼(👃)の先祖は、い(🔰)つしか陰(🎡)翳のう(🕓)ちに美を発見し、(✳)やがては美の目的に添(📯)う(🏁)よ(❄)うに陰翳を利用するに至っ(🥛)た。事実、日本座(👼)敷の(🔡)美は全く(🎐)陰(🚵)翳の濃淡に依って生(🥀)れて(🥓)いるの(Ⓜ)で、それ以外に(🚚)何もない。西洋人が日本座(🐖)敷を見てその簡素なの(🐂)に驚き、たゞ灰色の壁が(🔔)あるばかりで何の(🖤)装飾もないと云う風に感じるのは、彼(🤖)等としてはいかさま尤もであるけれども、そ(🕛)れは陰翳の謎を解(🕳)し(🐅)ないからで(🤺)あ(🍷)る。われ／(🚫)＼は、そ(🏢)れでなくても太(⛎)陽の光線の這入りにくい(🛵)座敷(💁)の外側へ、土庇を出した(👘)り縁側を附けたり(🚈)し(🌺)て一層日光を遠のける(🚣)。そして室内へは、庭からの反射(🛳)が障(🐸)子を透(🎮)してほ(🈳)の明(🏵)る(🔟)く忍び込(🔂)む(🍚)ように(🥃)する。われ／＼の座敷(🏠)の美(❗)の要素は、こ(🔋)の間接の(🌆)鈍い光線に外なら(🤷)ない。われ／＼は、この力のない、わ(♉)びしい、果敢はかな(🕣)い光(🦔)線が、しんみり(📖)落ち着いて(🚕)座敷(🤩)の壁へ沁み込(🚔)むよう(😝)に、わざと調子の弱い色の砂(🔨)壁(📮)を塗る。土蔵とか(🦈)、厨とか(🐷)、廊下のようなところ(🖊)へ塗るには照り(💁)をつける(😔)が(🐑)、(🎱)座敷の(🔴)壁(🤡)は殆ど砂壁で、めったに光らせない。もし光(🍣)ら(🧛)せたら(🛁)、その乏し(♊)い光線(🎾)の、(🗜)柔かい弱い(🎋)味が消える。わ(🔜)れ等(➡)は何処(➰)までも(🈶)、見る(😲)からにおぼつかなげな外光が、黄(🛣)昏色(📍)の壁の面に取(🎻)り着いて辛(😣)くも餘命を(🔵)保ってい(⚽)る、あの繊細(☔)な(😡)明(👜)るさ(💝)を楽しむ。我等(🏒)に取ってはこの壁(🌓)の上の明るさ(🔧)或(➰)はほのぐらさ(🛑)が何物の(😆)装飾にも優るのであ(🏘)り、しみ／″＼と(🌦)見(🤒)飽きがし(🐼)ないので(🤕)あ(🎑)る(🎗)。され(☝)ばそ(🍄)れら(🈂)の砂壁がそ(㊗)の明るさ(😤)を乱さないようにと(🍚)たゞ一(🙂)と色の無(🎯)地に塗(😀)ってあるのも当然(🔭)であって、(🚊)座(⚪)敷毎に(🗯)少しずつ(🌜)地(🐒)色(🍜)は違うけれども(🕡)、何とその違い(🎪)の微かで(🐀)あるこ(😄)とよ。そ(🥧)れは(🎈)色の(✌)違(🌪)い(🐰)と云(🚋)うよ(📵)りもほん(🐙)の僅かな濃淡の差異、(🆎)見(🎡)る人の気分の相違と(⛓)云う程の(💙)も(🛣)ので(🍖)し(🕴)かない。し(🥔)かもその壁の色のほのかな違い(👚)に依っ(⏹)て、また(🐿)幾(👌)らかずつ各(👨)※(二の字(📢)点、1-2-22)の部屋の陰翳が異(⛺)なった色調を帯びるのである。尤も我(✉)等の座敷にも(🛵)床の間と(🚞)云うものがあって、(🤑)掛(🔽)け軸を飾り花(🥖)を活けるが、し(🆘)かし(🤟)それら(🚻)の(🥞)軸や花もそれ(💭)自体が装(👸)飾の役をし(⛰)ているよりも、(⏭)陰(🔣)翳に(🚈)深みを添える(🏑)方が主にな(🏭)って(🏝)い(🌍)る。わ(🥑)れらは一(🌞)つの軸を掛けるにも、(🕊)その軸物(📦)と(☝)その床の間の(✊)壁(🏢)と(⌛)の(⛰)調和、(⬅)即(🧐)ち「(😎)床うつり」(🍓)を第一に貴ぶ(👒)。われらが掛け(🔄)軸の内容を成(🧀)す書や(🍾)絵の巧拙と同様の重(💆)要(🌎)さ(🏴)を※(😍)(「ころも(📖)へん＋表」(🧢)、第4水準2-88-25)具ひょ(💹)うぐに置くの(💋)も、実にそ(🚿)のためであ(🍏)って、(🦑)床うつりが(🎰)悪(💧)かっ(💎)たら如何な(💆)る名書(⬅)画も掛け軸(🎙)として(🕕)の価値がなくなる。それ(🚘)と(🧢)反(🎸)対に一つの独立した作品(🏏)としては大(✂)し(🐆)た傑作でもないよ(🎙)うな書画(🌌)が、茶(🚈)の間の床に掛(💝)けて(🗯)み(🔮)ると、非常に(🧝)そ(♐)の(⛎)部(🐕)屋と(🕊)の調和(⏰)が(⬆)よく(🕐)、軸も座(⛴)敷も俄かに引き立(🌔)つ場合が(🥧)ある(🗾)。そし(👯)てそ(🚕)う云う書画、それ自(👄)身と(🚩)しては格別のも(🖱)の(💲)でもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それ(🏽)は常にその(🆓)地紙や、墨色や、(😺)※(「ころもへ(🔤)ん＋表(🌻)」、(🤕)第(➡)4水準2-88-25)具の裂きれが持(💔)っている古色に(💵)あるのだ。その古色(⏬)が(😀)その床の間や座敷の暗さ(🎧)と適宜な釣(🐇)り(🏇)合い(😥)を保つのだ。わ(🍶)れ／＼はよく京都や奈良(🏔)の名刹を(😢)訪ねて、その寺の宝(🏰)物(🐷)と云(😳)われる軸物が、奥深い大書(⛑)院の床の間に(🌥)かゝって(📕)い(😕)るのを見せられる(😽)が、そう云う床の(㊙)間は(🚷)大概(🔍)昼(🥤)も薄暗いので、図柄(🚒)など(😗)は見分けられない(🎆)、たゞ案内人の説明を聞きながら(🐂)消えかゝっ(🗓)た(🔉)墨色のあ(🛶)とを辿って多分立派な絵なのであろうと想像するばかり(🐖)である(👼)が、(⏯)しかしそのぼや(⏰)け(👈)た(🏑)古(🐫)画(🦄)と暗い床の間との取り合(🏾)わせが(💍)如何にもしっくりして(🍅)いて(📫)、図柄の不鮮明(⏹)などは聊か(🦗)も問題で(🏙)ない(🏴)ばか(🈳)りか、却(🛥)ってこの(🏵)くらいな不鮮明さがちょう(🌲)ど適しているようにさえ感じ(🌈)る。つま(🎒)りこの場合(🐮)、そ(💄)の絵は覚束な(🗄)い弱い光り(🍬)を受け留めるための一(🕸)つの奥床しい「面」(🖇)に(🥤)過ぎないの(🥑)であって、全(🤗)く砂壁と同じ作用をしかしてい(🥫)ないのである(🖤)。われらが掛け(🥖)軸を択ぶのに時代(🕔)や「さび」を珍重する理(🚏)由は(➗)ここ(🍨)に(🤭)あるので(🆓)、新(🎒)画は水墨や淡彩のものでも、よ(✒)ほど注意し(😑)ないと床の間の陰翳を打ち壊すの(♐)であ(🍗)る。

A　――われ(🚘)は盗(🎱)賊。希代のす(❔)ね(🚭)者。か(🏁)つて芸術(🤜)家は人を殺さぬ。かつて芸術(🍆)家(🔗)はものを(🤨)盗まぬ。お(🎺)のれ。ちゃちな小(🏌)利巧の仲間。

A「いいえ、どうして、」北さん(🈹)は、私(💘)をた(🙈)しなめるよう(👼)な(🥃)口調で(🕳)、「お城です(🚄)。」と(💒)言った。

A同年。二月小(🦅)。廿二日、乙巳、晴(🍝)、将(🤫)軍家鶴岳宮に御参、朝光御剣を役す、去る(💴)承元二(🧞)年(🐥)已(🛡)来、御疱瘡の(😷)跡を(🍖)憚ら(🔒)しめ給ふに依りて御出(🚪)無し、今日(㊙)始めて(🔒)此儀有(🌡)り(🏻)。

Aそう云う浜田の声(🧐)がしま(🍀)した(👏)。

A実(⛓)は(🛫)執(😙)心の人形ようよ(🌲)う手に入り申、帰来(🌃)早速御(🚈)案内申(♈)上度と存じながら肩の凝りを休め居候折柄、御状に接し茫然ぼう(🤨)ぜん自失、とん(⤵)と(👪)興ざめ申候。折角巡礼の(📕)御利(📱)益も無之、却(🌟)かえて仏罰を(😼)蒙こ(🏣)うむり(🕘)候こ(🎌)とかと老人(👑)の愚痴のみ出(⛄)い(🕝)で(🌊)候。