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A「いつごろで(🔢)す(🔯)。」僕は玄関の(🛩)式台に腰をおろし(🐬)た(🐈)。

A　知(🏙)っての通(✏)り文楽の芝居(🛬)では、女の人(📧)形は顔と手の(🌬)先だ(🕥)け(😿)しかない。胴や(🍑)足の先(😀)は裾の長い衣裳の裡に包まれて(☕)い(🍅)るので(🏻)、人形使い(🗣)が(🥐)自分達(🍎)の手を内部に(📅)入(🥄)れて(🏗)動きを示せば足りるのであるが、私は(🍽)これが最(🧟)も(🍕)実際に(🏤)近いのであっ(✖)て、(🛃)昔の女と云(🕰)うものは襟から(🔯)上と袖(💌)口から先だ(🐦)けの存在であ(🐁)り、他は(🏜)悉く闇に隠れていたも(🧢)のだと思う。当(🔊)時にあって(🛑)は、中(🏍)流階(🎂)級以(🕚)上の女(🛅)は(👛)め(💩)ったに(📡)外出す(✖)ることもなく、(🌿)しても乗(🕹)物の奥深く(🐨)潜んで街頭に姿(🈶)を曝さな(✔)いように(🥑)していたとすれば、大概は(✅)あの(👝)暗い家屋敷(💜)の一と間に垂れ籠(🥤)めて、昼も(🎰)夜も、たゞ闇の中に五体(🍕)を(😎)埋めつ(🍜)ゝその顔だけで存在を(🔢)示(🌚)し(🚼)て(🍒)いたと云える。されば(🛢)衣裳な(🍭)ども(🦕)、(🏼)男の方(😹)が現代(📻)に比(🤰)べて(✍)派手(🔒)な(🗓)割合に、(🚱)女の方はそれほどでない。舊幕時代(🏇)の町家の娘(👦)や女(😥)房のものなどは(🚭)驚くほど地味であるが、(📆)それは要する(🚛)に、衣裳と(🛹)云うものは(🐑)闇の一(⏯)部(🏨)分、闇と顔との(🤦)つ(👟)ながりに過ぎなかったから(✉)である。鉄(🈚)漿おはぐろな(⚽)どと云う化(🗺)粧法(📖)が行われ(🏅)た(🎈)のも、そ(🕣)の目的を考え(🍼)ると、顔以外(👄)の空隙へ(💸)悉く闇を(🛢)詰めてしまおうとして、口(⛄)腔へまで暗黒(🥣)を啣ま(🍗)せ(🌽)たのでは(💖)ないであろうか(🚏)。今日かくの如き婦人の美は(🎧)、島(😢)原の角(🌌)屋のよ(📃)うな特殊な(🧣)所へ行(🔯)かな(🐆)い(🤣)限り、(🎺)実際(✌)には見ることが出来ない。しかし私(👫)は(😋)幼い時分、日本橋(⛩)の(📁)家の奥でか(🎾)す(😄)かな庭の明りをたよりに(🎉)針仕事(🥖)を(🐂)して(💽)い(🚳)た(😰)母の(🏆)俤を考えると、昔(🕘)の女がどう云う風なもの(🌈)であったか、(🚨)少しは想像出来るのである。あ(🍖)の時(👁)分、と云(🥔)うのは明治(🤼)二十年(🤵)代のこ(🥤)とだが、(🏀)あの頃までは東京の町(🐢)家も皆薄暗い建て方で、(🆔)私の母や伯母や親戚(👰)の誰彼など、(🚈)あ(🚔)の年(🌊)配(🎳)の女達は(➕)大概鉄漿を附けてい(🐡)た。着物は不断着は(🔂)覚(🛄)えていないが(🚗)、餘(👗)所よそ行(🎌)きの(♉)時は鼠地の細(🤐)かい小(🦃)紋をし(🚸)ば／＼着た(⛽)。母(🦕)は至ってせい(🔱)が低く、五(🌊)尺に足らぬほ(🌂)どであった(🔤)が、母ばかりでなくあの頃の女はそのくらい(🍢)が普通だった(🍊)のであ(🚂)ろう。いや(🍽)、極端に云えば(📉)、彼女たち(🛸)には殆ど肉体が(🙌)な(🐛)かった(🗜)のだと云っていゝ(👺)。私は母の顔(👅)と手の外(🔬)、足だけ(🙋)はぼん(🎉)やり覚(🚳)えているが、胴体に(🌚)つい(🗳)ては記(🖍)憶がない。それで想(🏜)い起(🕜)す(🥃)のは、あの中宮寺の観世(🚔)音の胴体であるが、あ(🥚)れこ(⤵)そ昔の(🛬)日本の女の典型的な裸体像ではないのか。あの、(💢)紙のよう(🦊)に薄(🔴)い乳房の附いた、(🥏)板のよ(👠)うな(🐬)平べったい胸、その胸より(✍)も一層小さくく(🚡)びれ(🎴)て(🎷)いる腹、(🗄)何(😩)の凹凸(🎾)おう(📙)とつもない、真っ直ぐ(⏫)な背筋と腰と臀の線(🐃)、そう云う胴(🔰)の全(🚏)体が顔や(🛏)手足に比べる(🐳)と(😯)不釣合に痩せ細っ(🚩)ていて、厚みが(🦆)なく、肉体と云うよりもずんどうの棒のような感じがする(🙊)が、昔(💴)の女の胴体は(💭)押(🌙)しなべてあゝ云う(🔙)風ではな(👳)かっ(🛢)たのであろう(🍙)か。今(💚)日で(🎂)もあゝ云う恰好(⛸)の(👶)胴体を持った女(🐁)が、(📯)舊弊な家庭の(🐖)老夫人と(😓)か、藝(🥒)者などの中に時々いる。そ(🐣)して私はあれを見(🌈)ると、人形(😳)の心棒を思い出すのである。事実、あの(〰)胴体は衣裳を着け(🚽)るための棒(🧦)であ(🔚)って、それ以外(📤)の何物でもない。胴体のス(🍮)タッフを成しているものは、幾襲ねとなく巻き附いている衣と綿と(🚤)であっ(😽)て、衣裳(🏸)を剥げば人形(👑)と同じよう(🦕)に不恰好な心棒が残(🏊)る。が、昔はあれでよ(🥅)かったのだ、闇の中に住む(🤸)彼(👋)女たち(🔻)に(🚡)取っ(🏃)ては(🍁)、(🔭)ほのじ(🍻)ろい顔一つ(🕍)あ(🧤)れば、(🕙)胴(🏮)体は必要がなかったのだ。思(🥂)うに(🕋)明朗な近代女(🚝)性(💂)の肉(👢)体美を(🌪)謳歌する者には、そ(🔁)う云う女(⛏)の幽鬼じみ(👶)た美しさを考えることは困(🚔)難であろ(🕵)う。また或(🆕)る者は、暗い光線で(🔕)胡麻化し(⛲)た美しさ(👩)は、真の美しさでないと云うであ(💬)ろ(💱)う。けれど(😕)も前(💠)にも述べた(🚡)ように(🉐)、われ／＼東洋人(😦)は何でもない所に(😨)陰(🤮)翳を生ぜし(📀)めて、美を(🎼)創造するので(🎑)あ(🌜)る。「掻(🚱)き寄せて結(😷)べば柴の庵なり解くれば(🔭)も(🔩)と(😊)の(🍫)野原なりけ(⚡)り」と云う古歌が(🦌)ある(👯)が、われ／＼の思索(🤲)の(🆗)しかたはとかくそう云う風(🕶)であって、美(🦉)は物体に(🎯)あるのではなく、物体と物体との(⏱)作(🔓)り出す(🤒)陰(🤢)翳のあや、明暗に(🐌)あると(📓)考え(🍟)る。夜(🥅)光(🛍)の珠も暗(🍂)中に置けば光彩(🐏)を(✅)放つが、白日の下(🍜)に曝せば宝石の魅力を失う如(👙)く、(📒)陰翳の作用を離れて美はないと思う(🕜)。つまり(🖌)われ(🔫)／＼の祖先は、女と云(🔜)うものを蒔絵まきえや(🕰)螺鈿ら(🔒)でん(🚯)の(🐝)器(🚫)と同じく(🔛)、(🏽)闇(😭)とは切っても切れないもの(🚑)と(🧙)して、出(🚓)来るだけ全体を蔭へ沈めてし(🧛)まう(⛹)ようにし(😶)、長い(🅱)袂(♈)や長い裳裾で手足を隈の中に包み(📬)、或(🌶)る(📋)一箇所、(🎁)首(👦)だけを際立たせるようにしたのである。なるほど、あの(🦋)均斉を缺いた(🏍)平べったい胴体は、西(👌)洋婦人のそ(📏)れに比べ(🤟)れば醜い(💽)であ(💃)ろ(🤜)う。しかしわ(🛍)れ／＼は見(🏫)えないものを(🐀)考えるには及ばぬ。見(🔃)えないもの(📪)は(🎏)無いもので(🙀)あるとする。強しいてその醜さを見ようとす(💹)る者は、(🥀)茶室の床の間へ(🌊)百(➿)燭光(🗑)の電燈を向けるのと同(🎿)じく、そこにある(☔)美を自(🐯)みずから追い遣ってしまうの(🥔)である(😎)。

Aと、哀れツ(🚑)ぽ(🔸)く持(📌)ちか(🍜)けて、(🏽)嘆願するや(🧞)うな声を出した。

A己が先さっき、「酔わ(🐲)され(🏻)る」と云(🌍)っ(🍤)たのは(✅)つま(🐽)り或る一(🐝)定の現象を凝視する事に依よって(🌳)、その底に潜(🐺)ひそ(🙉)んで居る永(🏸)遠の(♓)実在(🔪)を豫覚(💢)し、自己(🎥)の生命が宇(🔥)宙(🔆)の生命(🐇)の(💣)中へ流れ込んで行くよ(✒)うな、不思(🤤)議な気持ちへ誘われる心理作用を意味したのである。人(🕑)間に(😦)こう云う(🦄)気持ちを(🎵)起させ(🥨)るもの(📣)は、「善」や「真」ではな(🚻)くて、「美(🐊)」(🔅)だと云うので(🎯)ある。

Aと(📈)、おりと婆(🈶)さん(👲)はそれ(📕)か(💲)らま(🤑)た何かを思い出した様子で附け加(🦅)えた。

A「(🍓)お(🍝)前はそうは思(🦏)わないかね」