「いけな(✊)いことも(🔅)ありますまいが、(✳)鄭重の上にも鄭(zhèng )重(chóng )になさりたいの(🏴)が(🚼)、せ(📳)めて子(zǐ )と(💨)して(💟)の……」
そこまで考(kǎo )えて来(lá(🚽)i )て、樊(fán )遅(chí )はもう一度「違(👙)わない(✌)」という言(yán )葉の意味を考えて見(🎺)た。
(そうだ(📜)、あの眼だ!)
とこ(🈹)ろで(🧀)、彼にとって不(💔)幸なこと(🤺)には、(🍳)彼の(🎩)父は(㊗)非(🖐)常に身(shēn )分(🗂)の賎しい、しか(💎)も素行の修まらな(🐧)い(🔈)人であった。で、門(mén )人たちの中には、彼が孔(kǒng )子に讃められるのを、快(😻)く思(🍶)わないで、(👏)とか(🏩)く彼(🕒)(bǐ )にけ(🙀)ちをつけたがる(🏷)者が(💂)多か(💉)っ(✉)た。ある(🚊)時(shí )など、一人の門人が、孔(kǒng )子(🎎)に(🌳)聞えよがしに、
((😃)も(🔮)し、孟(😂)孫氏(🎵)に(🗾)、(😪)は(😈)なは(🚸)だしい(⛱)僭(jiàn )上沙汰でもあれ(😔)ば、そ(🛃)れは孟(🍊)孫氏(shì )一(yī )家の問題(🏋)だけで(📊)なく、魯(🦈)の国の問(wèn )題(🥍)(tí )で(❓)あり、ひいて(🔗)は天(🎷)下の道(🌌)義を紊る(🤝)ことにもなる(🥄)。それに、万一(yī )、自(zì )分に一(yī )応の相談(📢)をし(🤓)た、と(💟)でも云(🥝)いふらされると、これから自分(fèn )が(😓)や(⏱)っ(💕)て行こう(🔙)とする(🏈)政(🗄)治(⏸)の(🈳)精神を、(😳)傷(shāng )けることにもなる(🔕)。出(⏮)来(👤)れば、自(🌠)分(🚵)のいった意(🚮)味(wèi )を(🤖)、は(🚠)っきりさ(🌆)し(🚯)て置くに越(🈶)(yuè )した(🔫)こ(📈)とは(🚔)ない。しかし、祭典の(🔨)計画について、直(🥦)接の相談(🏜)もうけないで、こちらか(🦓)らそれ(🎚)を云い(✔)出(🥏)すの(⏮)も非(🚎)礼だ(👞)。何(😭)とか(🐎)方法(fǎ )はないものだ(🕸)ろうか。)
彼が(🍭)孔(🏐)子を(🗡)送(sòng )り届けたあと(🚴)、(📐)す(🦒)ぐそ(🚈)の(💼)足で孟(📆)懿子(🍋)を訪ねたのはいうま(👓)でもない。そし(♒)て、もし(😡)孟懿子(zǐ )が、自己の権(👖)勢(shì )を誇示す(🌧)るためでなく、真に死者の霊(líng )に奉(♑)仕したい一心(🐏)から、(🔭)祭(🙁)典(diǎn )を行おうとしていたの(🥦)だ(🌝)ったら、樊遅のこの訪(fǎng )問は、彼(bǐ )にとって(🈹)、すばらしい意(🎺)(yì(🎣) )義をもつ(🥥)こ(🛒)とになったに相違ない。しかし、そのことについ(😨)ては(💼)、記録は(🈚)われ(👽)われに何(⬜)事も告げてはいない。
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