孔子は、これには多(🧠)少(🍶)意見があった。し(🕕)かし、それを述べても、どうせ話を永(yǒng )びか(🧒)すだけの效果しかな(🌷)い(😸)と思(sī )ったので、
門人たちは顔を見合せた。犠(🕍)(xī )牲にす(🚉)るには、(⛱)毛色が赤くて角が(🍔)立(💡)派でさえあれば(🤪)、それ(🐋)でいい(👿)とされて(📽)い(🏥)る。これまで牛(niú )の(🏙)血統が(🙊)問(🍧)題(⛱)にさ(🌗)れた例ためしをき(📑)いた(🚽)ことがな(🅾)い。何で(🐹)、(🎦)孔子がそん(💪)なこ(😂)とを云い出した(✉)ものだろう、と彼等(🔈)は不(🗝)思議に思った。
(🎬)孔子は答(🔭)をうな(🕡)がした。し(📖)かし樊(fán )遅はもう(🍁)一度「はあ。」と答(📤)えるより仕方(🥐)が(📓)な(🍸)かった。
「かりに(👑)斑牛まだらうしの子であ(🗻)っ(🛐)て(🌹)も(🌳)、(〰)天地山川(chuān )の神々(🥟)はお嫌(🔺)いはされぬかの。」(🎱)
「礼は簡に失(🎁)してもならないが、また過ぎて(🐲)もな(🛍)らない。9(🤤)過ぎたるは(👟)なお(🥖)及(jí )ばざるがごとしじゃ。人間(🕴)にはそれぞ(🕓)れ(🛩)に分とい(📻)うも(🎬)の(🎴)があ(🤷)る(🌧)が、その分(👜)(fèn )を(⚽)上下(xià )しない(🐇)ところに、(🍑)礼(🤢)の正(📒)(zhèng )しい相(🍅)がある。分を越(🕠)えて(🐐)親を(🧛)祭るのは、親の靈(líng )をして非(😲)礼(lǐ )を享うけ(🌃)しめ(🚜)ることになるのじゃ。のみならず、(♊)大丈夫の非礼はやがて天下(🎮)を紊みだるもとになる。親の靈(🔋)をし(👾)て天下を紊るような非礼を(🌳)享(🧚)けしめて、何が孝(xiào )行じゃ。」
陽貨(🔊)ようか、(🍽)孔(🏃)(kǒng )子を見ん(⤵)と欲す。孔子見(👭)(jiàn )まみえ(🈂)ず。孔子に豚(tún )いのこを帰お(🧦)く(🏕)る。孔子(🖼)其の亡きを時(shí )とし(⛩)て、(⏰)往(🆘)きて之を拝(🔷)(bài )す。諸これに塗(🧜)みちに(✴)遇う(♋)。孔子に謂(wèi )いて曰(yuē )く、来れ、予われ(🏿)爾(🧛)なんじと言わ(➿)ん(♎)と。曰(yuē(㊙) )く、其の(🧝)宝を懐き(🤽)て其(qí(😿) )の邦を迷わ(⛲)すは(🍒)、仁(rén )と謂うべきか(🗻)と。曰(🛅)く、不可なりと。事(🙅)を(🐚)従うを好みて亟しばしば時を失(shī )う(😱)は、知と謂うべきかと(🛀)。曰(yuē )く(🌜)、不可なりと。日(📥)月逝(🛁)き、歳我と与(🙊)にせ(🏘)ずと。孔子曰く、諾(😆)だ(🎯)く、吾(🖤)将(🌇)まさに仕えんと(💐)すと。
「君は、奏(zò(🧝)u )楽の時になると、(🎈)いつ(🛩)もわしの顔(🆖)色を窺わずには居れないのではない(👮)かな(🛤)。」
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