「よろしいと思(🔄)います。誄るいに、汝の幸いを(👍)天地の(👻)神々(💱)に祷る、という言葉(📢)がござい(⛷)ますか(🌍)ら。」(🚥)
泰(🏺)伯(🧢)第(🦓)八
三(🚁)三(sān )(一(yī(🎦) )八○(🚐))
「(🦏)せ(⛰)っ(🥧)かく道を求めてやって来たのだから、喜んで迎えてやっ(🍓)て、退かな(👼)いよう(✖)にし(📹)てやりたいものだ(📪)。お前たちのよ(🚱)う(💮)に、そう(🔷)むごい(🔚)ことを(🍴)いうものではな(🖼)い(⏺)。いっ(🏜)たい(🎈)、(👙)人(🏀)(rén )が自分の身(shēn )を清(😢)くし(😮)ようと思って一(🎭)(yī )歩前(🛂)進(jìn )して来た(🎒)ら、その清くし(🗓)よ(📥)う(🔩)とす(😭)る気持を汲んで(🤪)やれば(🎨)いいので、過去のこと(🎱)をい(🚿)つまで(🈚)も気に(😱)する必要は(🏚)な(🎥)いのだ。」
かように解(jiě )することに(🏛)よつて、本章の(🥂)前(qián )段と後段との関係が、(💗)はじめて明瞭(👮)(liǎo )になる(🕡)で(🍅)あろう。これは(🔰)、私(😄)一(🚝)個の見解であるが、決して無謀な(😊)言(yá(🥔)n )で(🏅)はないと思(sī(🎮) )う。聖人・君子・善人の(♒)三(👲)(sān )語を、単なる人(rén )物(🎁)の(🎨)段(💸)階と見(🧣)ただけでは(🌱)、本(🏚)章の意(yì )味が的確(què )に捉えられ(😸)ないだ(🤫)けで(🎰)なく、論(🌳)語全体の意味があいまい(🍧)にな(✝)るのではあるまいか。
色よく招く。
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