一(👋)(yī )九(二〇三(🎃))
子罕しかん第九(🚣)
(🍶)先(📈)師は、誰(🔃)かといっしょに歌(🕓)(gē )をうたわれる(📥)場合(🛥)、相(xiàng )手(shǒu )がすぐれた(🥈)歌(😼)(gē )い手(🌿)だと、必ずその相手にくりかえし歌わ(🎼)せてか(🍰)ら(🔸)、合唱(🚡)さ(🍑)れた。
二七(💛)(qī )(二(èr )三二)(🔷)
「私はま(🖍)だ(🍸)色事(🚔)を好(hǎo )むほど(🕉)徳を(🔺)好む者を見たことがな(🐔)い。」(🎏)
○ (🖋)孝経によると、(🌗)曾子(zǐ )は孔子に「身体(tǐ )髪膚これを父母に(🏗)受(shò(👎)u )く、敢(gǎ(🎺)n )て毀傷せざる(🧕)は孝(xiào )の始なり」という(✈)教えをうけて(😬)いる。曾子(📅)は(🔒)、(🚽)それで、手(🥏)や足に(🔲)傷(♑)のないのを(🔹)喜(❎)んだこ(🍌)と(🏟)はいうまでもないが、し(🕠)かし、単に身体(tǐ )のことだけを問題にしていたの(🚛)でない(🗾)こ(😚)とも(🛹)無(wú(🤚) )論である。
かよ(🐍)うに解(jiě )することによつて、本章の(➿)前段(🦏)と(🔦)後段との(📡)関係が、はじめて明瞭に(🉐)なるであろ(🍯)う。これ(🏀)は、私一個(😢)の見解であるが(🛰)、決して無(wú(😖) )謀(móu )な(🔂)言ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人の三(🌗)(sān )語を、単(🛴)なる人(🐺)物の段階と見(😟)ただけ(💁)では(🛃)、(📧)本章(😉)の意味(wèi )が(🦖)的確に捉えられないだ(👧)け(🛰)でなく、論語全(quán )体の意味があいまい(🤐)になるのではあ(🎾)るまいか。
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