○ (🅾)本(běn )章は(🍄)孔子がすぐれた(🆘)君主の(🗑)出(🏻)ないのを嘆いた(📄)言葉で、それを(🥨)直接いうのをはばかり、(🔉)伝説の瑞(ruì )祥を以(yǐ )てこれに代えたのである。
先(🧀)師は、喪服を着(zhe )た人(🔖)や、衣冠(💣)束帯をし(🤢)た人や、盲人(ré(👒)n )に出会(🤪)(huì )われると、(📬)相(🛸)手(🐤)(shǒ(🔇)u )がご(🚢)自(zì )分より年少(📥)者(zhě )のものであっても、(🥠)必ず起っ(💏)て道(💕)をゆずられ、ご自(🤺)(zì(🥐) )分(fèn )が(😆)その人たちの前を(🐧)通られ(🕓)る時(🕺)(shí )には、(💠)必ず足を早め(📹)られた。
「鳳ほう鳥(🔟)も飛んで来なく(🙉)なった。河か(〽)らは(🚰)図(tú )とも出な(🎆)くなった。これでは私も生きている力がな(❎)い。」
○ (😜)九夷==九種の蠻(mán )族が住(zhù )んでいるとい(💡)われてい(🔤)た東(dōng )方(🍫)(fāng )の地方。
曾(🎫)(céng )先(🚰)生(shē(🚻)ng )が病(bìng )気(🧓)の(🛶)時(shí )に、門人(👗)たち(🚐)を枕頭に(😇)呼(🌮)んでいわ(🤝)れた。――
二三(🥀)(二(èr )二八)
「修行とい(😋)う(💛)ものは、た(🍃)と(👱)え(💩)ば(🧓)山(😻)を築(zhù )くようなも(🐹)のだ。あと一(👓)(yī(🥁) )簣もっこというと(🚑)ころで挫(cuò )折し(🐠)て(🏦)も、目的(🚺)の山には(🔱)ならない(🕊)。そしてその罪は自分(🍊)(fèn )にある。また、たとえば地ならしを(🌪)す(🏦)るようなも(🌌)のだ。一簣(kuì )もっこでもそ(❇)こ(🍬)にあけた(🕹)ら(👯)、それだ(🐌)け仕(🛡)事が(🎲)はかど(⏫)っ(🦊)たことに(🙊)なる。そしてそ(👰)れ(🐯)は自(zì(🎻) )分が進(⏭)ん(🐪)だのだ。」(🖊)
○ 本(běn )章(🕋)は一六九(📋)章の桓※(「魅」の「未」に代え(🖐)て(🐥)「隹」、(🧙)第4水準(zhǔn )2-93-32)の(💪)難にあつた(⌚)場合(hé(🍼) )の言葉と同様、(🚲)孔(kǒng )子(💚)の強い信(xìn )念と気魄とをあらわした言葉で、論語(🎺)の中(👹)(zhōng )で極めて(🥄)目立つた一(yī )章(⛳)である。
○ (🈹)孔(kǒng )子(zǐ )と顔淵とのそれぞれの(📴)面目、並に(🐏)両者の結び(⛄)つきがこ(🤼)の(🗿)一章に躍如としている。さすがに顔淵(yuān )の言葉であり、彼な(🚒)ら(😎)では出(chū(💀) )来(lá(🎬)i )な(⬜)い表(🧜)(biǎo )現である。
一七(二(👋)二二)
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